وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

طلقة .
وإن قال بعد ذلك لإحداهن إن قمت فأنت طالق لم تطلق واحدة منهن وإن قال ذلك للاثنتين الباقيتين طلق الجميع طلقة طلقة .
$ فصل ( في تعليقه بالكلام $ إذا قال ) لزوجته ( إن كلمتك فأنت طالق فتحققي ذلك أو اعلمي ذلك قاله متصلا بيمينه طلقت ) لأنه علق طلاقها على كلامها وقد وجد .
( إلا أن يريد ) كلاما ( بعد انفصال كلامي هذا ) فلا يقع بالمتصل ( وكذلك إن زجرها ) بعد تعليق طلاقها على كلامها ( فقال تنحي أو اسكتي أو مري ونحوه ) كاذهبي أو اجلسي ( أو قال إن قمت فأنت طالق طلقت ) لوجود شرطه وهو الكلام وإن قصد به عقد اليمين في إن قمت فأنت طالق .
( إلا أن يريد ) بقوله إن كلمتك ( كلاما مبتدأ ) أي مستأنفا ( مثل أن ينوي محادثتها أو الاجتماع بها ونحوه ) فلا يحنث حتى يوجد ما نواه .
( وإن سمعها ) أي سمع من قال لها إن كلمتك فأنت طالق ( تذكره فقال الكاذب عليه لعنة الله حنث نصا ) لأن ذلك كلام لها .
( فإن جامعها ولم يكلمها لم يحنث ) لعدم وجود شرطه ( إلا أن تكون نيته هجرانها ) فيحنث بالمجامعة ( وإن قال ) لزوجته ( إن بدأتك بالكلام فأنت طالق فقالت إن بدأتك به فعبدي حر انحلت يمينه ) لأنها كلمته فلم يكن كلامه لها بعد ذلك ابتداء .
( إلا أن ينوي أنه لا يبدؤها في مرة أخرى ) فلا تنحل يمينه بذلك .
( وتبقى يمينها معلقة ) حتى يوجد ما يحلها أو شرطها .
( فإن بدأها بكلام انحلت يمينها وإن بدأته ) هي ابتداء ( عتق عبدها ) لما تقدم ( و ) لو قال لزوجته ( إن كلمت فلانا فأنت طالق فكلمته فلم يسمع لتشاغله أو غفلته ) أو خفض صوتها بحيث لو رفعته لسمعها حنث .
لأنها كلمته وإنما لم يسمع لشغل قلبه أو غفلته .
( أو كاتبته أو راسلته حنث ) لأن الكلام يطلق ويراد به ذلك بدليل صحة استثنائه منه في قوله تعالى ! < وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا > ! لأن القصد بيمينه هجرانه ولا يحصل ذلك مع مواصلته بالكتابة والرسول ولو حلف ليكلمن زيدا لم يبرأ بمكاتبته ولا مراسلته كما يعلم