وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

إن لم أعتق عبدي ) فامرأتي طالق ( أو ) قال ( إن لم أضربه أي العبد ( فأمرأتي طالق وقع بها الطلاق في آخر جزء من حياة أولهم ) أي الحالف والعبد والزوجة ( موتا ) لما تقدم .
( وهذا مع الإطلاق ) .
فإن نوى وقتا أو قامت قرينة بفور تعلق به وتقدم .
( وإن حلف ليفعلن شيئا ) كليدخلن الدار أو ليقومن ( ولم يعين له وقتا بلفظه ولا نيته فهو على التراخي أيضا ) .
فلا يحنث إلا عند اليأس من فعله .
( وإن قال من لم أطلقها ) فهي طالق ( أو ) قال ( أي وقت ) لم أطلقك فأنت طالق .
( أو ) قال ( متى لم ) أطلقك فأنت طالق ( أو ) قال ( إذا لم أطلقك فأنت طالق فمضى زمن يمكن طلاقها فيه طلقت ) لأنها للفور لما تقدم .
( واحدة ) لأن هذه الأدوات لا تقتضي التكرار كما تقدم .
( و ) تطلق ( في كلما ) لم أطلقك فأنت طالق ( ثلاثا ) إذا مضى زمن يسعها مرتبة .
لأنها للتكرار ( إن كانت مدخولا بها وإلا ) أي وإن تكن مدخولا بها ( فواحدة بائنة ) ولا يلحقها ما بعدها .
لأن البائن لا يلحقها طلاق .
$ فصل ( وإن قال العامي أن دخلت الدار فأنت طالق $ بفتح الهمزة ) وسكون النون ( فهو شرط ) أي تعليق فلا تطلق حتى تدخلها .
( كنيته ) أي كما لو نوى بهذا الكلام الشرط .
وإن كان نحويا لأن العامي لا يريد بذلك إلا الشرط ولا يعرف أن مقتضاها التعليل ولا يريده فلا يثبت له حكم ما لا يعرفه ولا يريد .
كما لو نطق بكلمة الطلاق أعجمي لا يعرف معناها .
( وإن قاله ) أي قال أنت طالق أن دخلت الدار بفتح الهمزة ( عارف بمقتضاه وهو التعليل طلقت في الحال إن كان ) الدخول ( وجد ) لأن المفتوحة في اللغة إنما هي للتعليل فمعناه أنت طالق لأنك أدخلت أو لدخولك .
قال تعالى ! < يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم > ! وقال ! < يمنون عليك أن أسلموا > !