وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أبو داود .
فقال أحمد نبهان روى حديثين عجيبين هذا الحديث والآخر إذا كان لأحداكن مكاتب فلتحتجب منه .
كأنه أشار إلى ضعف حديثه إذ لم يرو إلا هذين الحديثين المخالفين للأصول .
وقال ابن عبد البر نبهان مجهول لا يعرف إلا برواية الزهري عنه هذا الحديث .
وحديث فاطمة صحيح فالحجة به لازمة ثم يحتمل أن حديث نبهان خاص بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قاله أحمد وأبو داود .
قلت لكن يعارضه حديث عائشة المتفق عليه .
( و ) للمرأة مع ( المرأة ولو كافرة ) مع مسلمة نظر ما فوق السرة وتحت الركبة لأن النساء الكوافر كن يدخلن على نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن يحتجبن ولا أمرن بحجاب .
( وللرجل مع الرجل ولو أمرد نظر ما فوق السرة وتحت الركبة ) لمفهوم قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه بهز بن حكيم عن أبيه عن جده احفظ عورتك إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك ( وخنثى مشكل في النظر إليه كامرأة ) تغليبا لجانب الخطر .
( ونظره ) أي الخنثى المشكل ( إلى رجل كنظر امرأة إليه و ) نظره ( إلى امرأة كنظر رجل إليها ) قاله المنقح تغليبا لجانب الخطر .
( ويجوز النظر إلى الغلام بغير شهوة ) لأنه ذكر أشبه الملتحى ( ما لم يخف ثورانها ) أي الشهوة ( فيحرم ) النظر إلى الغلام ( إذا كان مميزا ) لما فيه من الفتنة .
( ويحرم النظر إلى أحد منهم ) أي ممن تقدم ذكرهم من ذكر وأنثى وخنثى غير زوجته وسريته ( بشهوة أو ) مع ( خوف ) ثورانها ( نصا ) لما فيه من الدعاء إلى الفتنة .
( ولمس كنظر ) فيحرم حيث يحرم النظر .
( وأولى ) أي بل اللمس أولى لأنه أبلغ من النظر ولا يلزم من حل النظر حل اللمس كالشاهد ونحوه .
( ومعنى الشهوة التلذذ بالنظر ) إلى الشيء ( ولا يجوز النظر إلى ) شيء من ( الحرة الأجنبية قصدا ) في غير ما تقدم لمفهوم ما سبق وأما النظر من غير قصد فليس بحرام .
وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم الأولى لك أي ما كان فجأة من غير قصد .
( ويحرم نظر شعرها ) أي شعر المرأة الأجنبية كسائر أجزائها .
و ( لا ) يحرم نظره ولامس الشعر ( البائن ) أي المنفصل من المرأة الأجنبية لزوال حرمته بالانفصال ( وتقدم في ) باب ( السواك وصوتها ) أي الأجنبية ( ليس بعورة ) .
قال في الفروع وغيره على الأصح .
( ويحرم التلذذ بسماعه ولو ) كان ( بقراءة ) خشية الفتنة وتقدم في الصلاة .
وتسر بالقراءة إن كان يسمعها أجنبي وقال في رواية مهنا ينبغي للمرأة أن تخفض من صوتها في قراءتها إذا قرأت بالليل .
( ويحرم النظر مع شهوة تخنيث وسحاق ودابة يشتهيها ولا يعف عنها ) .
قاله ابن عقيل وهو ظاهر كلام غيره .
( وكذا الخلوة بها )