وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

.
فقال عبد الله إن أهل الإسلام لا يسيبون وإن أهل الجاهلية كانوا يسيبون وأنت ولي نعمته .
فإن تأثمت وتحرجت عن شيء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال ( أو ) كان المعتق ( منذورا أو من زكاة أو عن كفارة ) لما تقدم ولأنه معتق عن نفسه فكان الولاء له ( أو عتق عليه برحم ) كما لو ملك أباه أو ولده أو أخاه أو عمه ونحوه .
فعتق عليه بسبب ما بينهما من الرحم أي القرابة ( أو ) عتق عليه ب ( تمثيل به ) بأن مثل برقيقه فيعتق عليه وله ولاؤه ( أو ) عتق عليه ب ( كتابة ) بأن كاتبه على مال فأداه ( ولو أدى ) المكاتب ( إلى الورثة ) ما كوتب عليه وعتق .
فولاؤه للموروث يرث به أقرب عصبته على ما يأتي ( أو ) عتق عليه ب ( تدبير ) بأن دبره فمات وخرج من ثلثه ( أو ) عتق عليه ب ( إيلاد ) كأن أتت أمته منه بولد .
ثم مات أبو الولد ( أو ) بسبب ( وصية بعتقه ) بأن وصى بعتق عبده فأعتقه الورثة ( أو بتعليق ) عتقه ( بصفة فوجدت ) كأن يقول له إذا جاء رأس السنة فأنت حر فجاء رأس السنة ونحوه ( أو ) يعتقه ( بعوض ) نحو أنت حر على أن تخدمني سنة .
وكما لو اشترى العبد نفسه من سيده بعوض حال فإنه يعتق ويكون الولاء لسيده .
نص عليه ( أو حلف ) السيد ( بعتقه فحنث فله ) أي السيد ( عليه ) أي على العتيق في جميع هذه الصور ( الولاء .
وإن اختلف دينهما ) لقوله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن أعتق متفق عليه ( و ) له أيضا الولاء ( على أولاده ) أي أولاد العتيق ( من زوجة معتقة ) للعتيق أو غيره ( أو ) على أولاده من ( سرية ) للعتيق ( و ) له الولاء أيضا ( على من له ) أي العتيق ولاؤه كعتقائه ( أو لهم ) أي لأولاد العتيق وإن سفلوا ( ولاؤه كمعتقيه ومعتقي أولاده وأولادهم ومعتقيهم أبدا ما تناسلوا ) لأنه ولي نعمته وبسببه عتقوا ولأنهم فرع والفرع يتبع أصله .
فأشبه ما لو باشر عتقهم ولا فرق بين كون ذلك في دار الإسلام أو الحرب لأن الولاء مشبه بالنسب والنسب ثابت بين أهل الحرب فكذلك الولاء ( لا يزول ) الولاء ( بحال ) لحديث الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب ( ويرث ) ذو الولاء ( به ) أي بالولاء ( ولو باينه في دينه ) لما تقدم ( عند عدم العصبة من النسب .
و ) عند ( عدم ذوي فروض تستغرق فروضهم المال ) لحديث ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر والولاء دون النسب لأنه مشبه به فقدمت العصبة من النسب على العصبة من الولاء وتقدم