وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( وإذا ميز أحدهما عن الآخر صارا جنسين ) ولو خلطا يجوز التفاضل بينهما كما تقدم .
وفروع الأجناس أجناس كأدقة وأخباز وأدهان وخلول .
لأن الفرع يتبع أصله .
فلما كانت أصول هذه أجناسا وجب أن تكون هذه أجناسا إلحاقا للفروع بأصولها .
فعلى هذا دقيق الحنطة جنس وخبزها جنس ودقيق الشعير جنس وخبزه جنس ودهن السمسم جنس ودهن الزيتون جنس وخل التمر جنس وخل العنب جنس وهكذا .
فعسل النحل وعسل القصب جنسان .
واللحم أجناس باختلاف أصوله لأنها فروع .
هي أصول أجناس .
فكانت أجناسا كالأخباز .
( وكذلك اللبن ) أجناس باختلاف أصوله .
( فضأن ومعز نوعا جنس ) لا يباع أحدهما بالآخر إلا مثلا بمثل يدا بيد .
وكذا البقر والجواميس والبخاتي والعراب .
( وسمين ظهر و ) سمين ( جنب ولحم أحمر جنس واحد ) يتناوله اسم اللحم ( والشحم والألية والكبد والطحال ) بكسر الطاء يقال هو لكل ذي كرش إلا الفرس فلا طحال له .
قاله في الحاشية .
والرئة والرؤوس والأكارع والدماغ والكرش والمعي والقلب والجلود والأصواف والعظام ونحوها أجناس .
لأنها مختلفة في الاسم والخلقة .
فكانت أجناسا كبهيمة الأنعام .
فلا يحرم التفاضل بين أجناسها .
ولو شحما بلحم .
لأنهما جنسان كالنقدين .
( ويحرم بيع جنس منها بعضه متفاضلا ) لما تقدم .
لكن لكل واحد منها أجناس باختلاف أصوله فيجوز بيع رطل من رأس الضأن برطلين من رأس البقر كاللحم ( و ) يحرم ( بيع خل عنب بخل زبيب ولو متماثلا ) لانفراد خل الزبيب بالماء .
( ويجوز بيع دبس ب ) دبس ( مثله متساويا ) لا متفاضلا .
لاتحاد الجنس .
ويصح بيع لحم بمثله من جنسه إذا نزع عظمه وتساويا وزنا يدا بيد وإن اختلفا في الجنس .
جاز التفاضل لما تقدم .
( ولا يجوز بيع لحم بحيوان من جنسه ) لما روى مالك عن زيد بن أسلم عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالحيوان قال ابن عبد البر هذا أحسن أسانيده .
ولأنه مال ربوي بيع بما فيه من جنسه مع جهالة المقدار كالسمسم بالشيرج .
( ويصح ) بيع لحم ( بحيوان غير جنسه ) لأنه مال ربوي بيع بغير أصله وبغير جنسه .
فجاز كما لو باعه بنقد .
لكن يحرم بيعه نسيئة عند جمهور الفقهاء .
ذكره الشيخ تقي الدين .
( كبعير مأكول ) أي كما يجوز بيع لحم بحيوان غير مأكول كحمار وبغل .
( ولا يصح بيع حب بدقيقه ولا ) بيع حب ( بسويقه ) لأن كل واحد