وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اهم اخبار تقریب مذاهب اسلامی

مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى
سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يعلما قدر الصبرة والقطع والثوب .
لأن المبيع معلوم بالمشاهدة والثمن معلوم لإشارته إلى ما يعرف مبلغه بجهة لا تتعلق بالمتعاقدين وهو الكيل والعد والذراع و ( لا ) يصح البيع إن باعه ( منها ) أي من الصبرة ( كل قفيز بدرهم ونحوه ) أي ما ذكر بأن باعه من القطيع كل شاة بدرهم أو من الثوب كل ذراع بدرهم .
فلا يصح لأن من للتبعيض وكل للعدد فيكون مجهولا .
بخلاف ما لو أسقط من فإن المبيع الكل لا البعض .
فانتفت الجهالة .
( وإن قال بعتك هذه الصبرة بعشرة دراهم على أن أزيدك قفيزا أو أنقصك قفيزا .
لم يصح ) البيع للجهالة .
( لأنه لا يدري أيزيده ) القفيز ( أم ينقصه ) إياه ( ولو قال ) بعتك هذه الصبرة ( على أن أزيدك قفيزا لم يصح ) البيع للجهل بالقفيز لأنه لم يعينه ولم يصفه .
( وإن قال ) بعتك هذه الصبرة ( على أن أزيدك قفيزا من هذه الصبرة الأخرى أو وصفه ) أي القفيز ب ( صفة يعلم بها صح ) البيع لانتفاء الجهالة .
( وإن قال ) بعتك هذه الصبرة ( على أن أنقصك قفيزا .
لم يصح ) البيع لأن معناه بعتكها إلا قفيزا بدرهم وشيء مجهول .
( وإن قال بعتكها ) أي الصبرة ( كل قفيز بدرهم على أن أزيدك قفيزا من هذه الصبرة الأخرى لم يصح ) البيع .
لإفضائه إلى جهالة المثمن في التفصيل .
لأنه باعه قفيزا وشيئا بدرهم وهما لا يعرفانه لعدم معرفتهما بكمية ما في الصبرة من القفزان .
( ولو قصد ) البائع بقوله على أن أزيدك قفيزا ( أني أحط ثمن قفيز من الصبرة لا أحتسب به .
لم يصح ) البيع للجهالة المذكورة .
( وإن علما قدر قفزانها ) أي الصبرة صح البيع في الصورتين لانتفاء الجهالة ( أو قال ) البائع ( هذه الصبرة عشرة أقفزة بعتكها كل قفيز بدرهم على أن أزيدك قفيزا من هذه الصبرة أو ) على أن أزيدك قفيزا ( ووصفه بصفة يعلم بها .
صح ) البيع ( لأن معناه بعتك كل قفيز وعشر قفيز بدرهم ) ذلك معلوم لا جهالة فيه .
( وإن لم يعلم القفيز ) بأن لم يعينه ولم يصفه لم يصح للجهالة .
( أو جعله هبة ) بأن قال بعتك هذه الصبرة بكذا على أن أهبك قفيزا ولو عينه .
( لم يصح ) لأنه بيع بشرط آخر وهو بيعتان في بيعة .
على ما يأتي ( وإن ) علما أن الصبرة عشرة أقفزة أو قال هذه الصبرة عشرة أقفزة بعتكها كل قفيز بدرهم على أن أنقصك قفيزا و ( أراد أني لا أحتسب عليك بثمن قفيز منها .
صح ) البيع لأن معناه بعتك العشرة أقفزة بتسعة دراهم .
وذلك معلوم .
( وإن قال ) بعتك هذه الصبرة وهما يعلمان أنها عشرة أقفزة بعشرة دراهم ( على