وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

& باب الحجر .
وهو لغة المنع وشرعا المنع من التصرف بحجر على صغير ومجنون وسفيه لحظهم ومن دفع إليهم ماله بيعا أو قرضا رجع بعينه وإن أتلفوه لم يضمنوا وقيل مجنون وقيل يضمن سفيه جهل حجره ويلزمهم أرش جناية وضمان ما لم يدفع إليهم ومن أعطوه مالا ضمنه حتى يأخذه وليه وإن أخذه ليحفظه لم يضمنه في الأصح وكذا إن أخذ مغصوبا ليحفظه لربه وإن أودعهم أو أعارهم أو عبدا مالا فأتلفوه أو تلف بتفريط سفيه وعبد فقيل بالضمان وعدمه وضمان عبد وقيل وسفيه ( م 1 و 2 ) وإن تم لصغيرخمس عشرة سنة أو أنزل أو نبت شعر خشن حول + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + & باب الحجر .
مسألة 1 و 2 قوله وإن أودعهم أو أعارهم يعني الصغير والمجنون والسفيه أو عبدا مالا فأتلفوه أو تلف بتفريط سفيه وعبد فقيل بالضمان وعدمه وضمان عبد وقيل وسفيه انتهى اشتمل كلامه على مسألتين .
المسألة الأولى إذا أودع الصبي أو المجنون أو السفيه أو العبد مالا فأتلفوه فهل يضمنونه أم لا أم يضمن العبد وحده أم هو والسفيه ذكر فيه أقوالا أطلق الخلاف أما الصبي إذا أتلف الوديعة فهل يضمنها أم لا أطلق الخلاف وأطلقه في المحرر والفائق في هذا الباب وأطلقه في باب الوديعة في الهداية والمذهب والمستوعب والتلخيص والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم .
أحدهما لا يضمن قدمه في الخلاصة والمقنع قال في الفصول وهو أصح عندي قال في الهداية والمستوعب والتلخيص قال غير القاضي من أصحابنا لا يضمن قال الحارثي قال ابن حامد قياس المذهب لا يضمن وإليه صار القاضي أخيرا ذكره عنه ولده أبو الحسين ولم يذكر القاضي في رؤوس المسائل سواه واختاره القاضي أبو الحسين وأبو الحسن بن بكروس قال ابن عقيل وهو أصح عندي انتهى