وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

حجة كقوله دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة وخبر الضبي فيه أن القران سنة وإنما الخلاف في الأفضل .
فإن قيل عن عائشة إن النبي صلى الله عليه وسلم افرد الحج رواه مسلم وللشافعي والنسائي اهل بالحج ولمسلم والترمذي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا .
وفي الصحيحين عن جابر قال أهل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحج وهو فيهما عن ابن عباس وسبق خبر عائشة لولا اني أهديت لأهلك بعمرة قيل أفرد عمل الحج عن العمرة أو أهل بالحج فيما بعد وأكثر الروايات عن جابر إنما ذكر الصحابة فقط وسبق خبر ابن عباس أيضا وأجاب أحمد في رواية ابي طالب فقال كان هذا في الأول الأمر بالمدينة ومعناه أنه في ابتداء إحرامه بالمدينة أحرم بالحج فلما وصل إلى مكة فسخ على اصحابه وتأسف على التمتع لأجل سوق الهدي فكان المتأخر اولى ثم أخبار التمتع أكثر وأصح وأصرح فكانت أولى على ان قوله عليه السلام السابق أولى من فعله لاحتماله اختصاصه به .
ومن العجب قول القاضي عياض واختاره النووي قد أكثر الناس الكلام هذه الاخبار وأوسعهم نفسا الطحاوي تكلم فيه في زيادة على ما فحصناه من كلامهم انه أحرم مفردا بالحج ثم أدخل عليه العمرة مواساة لأصحابه وتأنيسا لهم في فعلها في أشهر الحج لكونها كانت منكرة عندهم فيها ولم يمكنه التحلل بسبب الهدي واعتذر إليهم فصار قارنا أخر أمره .
وأما كراهة عمر ففي مسلم أنه قال لأبي موسى لقد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يرجون إلى الحج تقطر رءوسهم وفي الصحيحين أن أبا موسى كان يفتي بذلك في إمارته وإمارة