وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 326 @ .
1068 ورأى النبي نسوة في جنازة فقال : ( هل تحملن ؟ ) قلن : لا . قال : ( هل تدلين فيمن يدلي ؟ ) قلن : لا . قال : ( فارجعن مأزورات غير مأجورات ) رواه ابن ماجه . وهو استفهام إنكار ، فيدل على أنه غير مشروع لهن بحال ، وعلى كلا الروايتين لا يكره للرجال دفنها ، وإن كان محرمها حاضراً ، والله أعلم . .
قال : قإن لم يكن فالمشايخ . .
ش : إذا لم يكن محارم ولا نساء ، فالمشايخ والخصيان ، لأنهم أقل شهوة ، وأبعد من الفتنة ، وكذلك يليهم أهل الستر والصلاح . .
( تنبيه ) أولى الناس بدفن الرجل أولاهم بالصلاة عليه من أقاربه . .
قال : ولا يشق الكفن في القبر ، وتحل العقد حلًا . .
ش : لا يجوز شق الكفن [ في القبر ] لأنه إتلاف مستغنى عنه ، ولم يرد الشرع به . .
1069 بل ورد بتحسين الكفن ، فقال : ( إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه ) وتخريفه يذهب بحسنه ، وستحب حل العقد [ إذ عقده كان ] للخوف من انتشاره ، وقد أمن ذلك بذفنه . .
قال : ولا يدخل القبر آخراً ، ولا خشباً ، ولا شيئاً مسته النار . .
ش : لا يدخل القبر شيئاً مسته النار ، تفاؤلًا بأن لا تمسه النار . .
1070 وقد روي عن أبي بردة رضي الله عنه قال : أوصى أبو موسى حين حضره الموت فقال : لا تتبعوني بجمرة . فقالوا له : أو سمعت فيه شيئاً ؟ قال : نعم من رسول الله . رواه ابن ماجه ، ولا آجراً ، لأنه مما مسته النار . .
1071 وعن النخعي : أنهم كانوا يكرهون الآجر ، والبناء بالآجر . رواه الأثرم . .
1072 وعن زيد بن ثابت أنه منع منه ، وهذان الأثران والله أعلم اللذان حديا الخرقي على ذكر الآجر ، وإلا فهو مما مسته النار . ولا يدخله خشباً ، لأنه معد لمس النار . .
1073 وعن عمرو بن العاص : لا تجعلوا في قبري خشباً ولا حجراً . رواه أحمد . ويستحب أن ينصب على اللحد اللبن . .
1074 قال سعد رضي الله عنه : الحدوا لي لحدا ، وانصبوا عليه اللبن نصباً ، كما صنع برسول الله . رواه أحمد ، ومسلم ، والنسائي ، ويلحق باللبن القصب ،