وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

على إرادته به فكذا كلام غيره فمن حلف لا يدخل دارا وقال نويت اليوم قبل منه حكما لأنه محتمل ولا يعلم إلا منه فلا يحنث بالدخول للدار في غيره أي غير اليوم الذي نواه ولو كان حلفه اليوم بطلاق وعتاق لعدم مخالفته ما حلف عليه ولتعلق قصده بما نواه فاختص الحنث به خلافا له أي لصاحب الإقناع فانه قال وإن كانت أي اليمين بطلاق أو عتاق لم يقبل لتعلق حق الآدمي مع أن هذا التفصيل لم يذكر في الانصاف ولا الفروع ولا المبدع ولا المنتهى بل ظاهر كلامهم لا فرق وتقدم نظيره في الطلاق في مواضع أنه يقبل قوله لعدم مخالفته الظاهر و إن حلف على امرأته لا يأوي معها بدار فلان ينوي جفاءها ولا سبب يخص الدار فأوى معها في غيرها أي غير التي سماها حنث لمخالفته ما حلف على تركه من جفائها إلغاء لذكر الدار مع عدم السبب لدلالة نية الجفاء عليه كأن حلف لا يأوي معها كقول الأعرابي واقعت أهلي في نهار رمضان فقال له عليه الصلاة والسلام أعتق رقبه فانه لما كان ذكر أهله لا أثر له في ايجاب الكفارة حذف من السبب وجعل السبب الوقاع سواء كان لأهله أو غيرهم فان كان للدار أثر في يمينه ككراهة سكناها أو مخاصمته أهلها أو أمتن عليه بها لم يحنث إن أوى معها في غيرها لأنه لم يخالف ما حلف عليه وإن عدم السبب والنية لم يحنث إلا بالإيواء معها في تلك الدار بعينها لأنه لفظه مقتضى ولا صارف له عنه وأقل الإيواء ساعة وإن قلت كلحظة فمتى حلف لا يأوي معها في دار فدخلها معها حنث قليلا كان لبثهما أو كثيرا قال تعالى مخبرا عن فتى موسى أرأيت إذ أوينا الى الصخرة يقال أويت أنا وآويت غيري