وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بياض فيه نصا فيحرم صيده لأنه عليه الصلاة والسلام أمر بقتله وقال إنه شيطان رواه مسلم ويحرم اقتناؤه لأمره عليه الصلاة والسلام بقتله وإذا لم يجز اقتناؤه لم يجز تعليمه لأن التعليم إنما يكون مع جواز الامساك فيكون التعليم حراما والحل لا يستفاد من المحرم ولأنه علل بكونه شيطانا وما قتله الشيطان لا يباح أكله كالمنخنقة واقتناؤه وتعليمه ويباح قتله أي الكلب الأسود البهيم نقل موسى بن سعيد لا بأس به وكذا نقل أبو طالب في قتل الخنزير لا بأس ويحرم اقتناؤه والانتفاع به ولا يسن قتل الكلب الاسود البهيم وليس بهيما ما بين عينيه بياض قال في الإنصاف الاسود البهيم الذي لا بياض فيه على الصحيح من المذهب نص عليه أكثر الاصحاب وقدمه في الفروع وغيره قاله في الرعاية وهو ما لا بياض فيه في الاشهر قال الشارح هو الذي لا لون فيه سوى السواد خلافا له أي لصاحب الاقناع فيهما أي في قوله عن الكلب الأسود البهيم وهو ما لا بياض فيه أو بين عينيه نكتتان وفي قوله ويسن قتله مع انه مباح لا مسنون ويجب قتل كلب عقور ليدفع شره عن الناس لا إن عقرت كلبة من قرب من ولدها أو خزقت ثوبه فلا يباح قتله لها لذلك لأن عقرها ليس عادة لها ولا يباح قتل غير أسود وعقور للنهي عنه روى مسلم في صحيحه باسناده عن عبد الله بن مغفل قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم نهى عن قتلها الحديث ويتجه أنه لا يباح قتل شيء من الكلاب سوى الاسود والعقور إلا أن حصل بها ضرر او تنجيس ككلاب أسواق مصر فيباح قتلها إلحاقا لها بباقي