وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

التنجيم كالاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارضية من السحر ويحرم اجماعا والله سبحانه يدفع عن أهل العبادة والدعاء ببركته ما زعموا أن الافلاك توجبه وأن لهم من ثواب الدارين ما لا تقوى الأفلاك أن تجلبه ولا يقتل ساحر كتابي نصا ونحوه كمجوسي إلا أن يقتل بسحر يقتل غالبا فيقتل قصاصا لأن لبيد بن الأعصم سحر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقتله ولأن كفره أعظم من سحره ولم يقتل به والاخبار في ساحر المسلمين اذا كفر بسحره ولا يكفر مشعبذ و لا قائل بزجر طير ولا ضارب بحصى وشعير وقداح أي سهام زاد في الرعاية والنظر في ألواح الاكتاف إن لم يعتقد إباحته أي فعل ما سبق و لم يعتقد أنه يعلم به الأمور المغيبة ويعزر لفعله معصية ويكف عنه وإلا بأن اعتقد اباحته وانه يعلم به الأمور المغيبة كفر فيستتاب فان تاب وإلا قتل ويحرم طلسم وحرز ورقية وعزيمة بغير العربية إن لم يعرف معنى ذلك لأنه قد يكون سبا وكفرا و وكذا تحرم رقية باسم كوكب وما وضع على نجم من صورة أو غيرها وفي نسخة قال الشيخ تقي الدين إن رقى البخور ورقاه يعني باسم كوكب هو دين النصارى والصابئين انتهى ويجوز الحل أي حل السحر بالقرآن والذكر والاقسام والكلام المباح ويجوز حله أيضا بسحر ضرورة أي لأجل الضرورة قال في المغني توقف أحمد في الحل وهو إلى الجواز أميل وسألت مهنا عمن تأتيه مسحورة فيطلقه عنها قال لا بأس قال الخلال إنما كره فعاله ولا يرى به بأسا كما بينه مهنا وهذا من الضرورة التي تبيح فعلها والمذهب جوازه ضرورة وفي عيون المسائل ومن السحر السعي بالنميمة والإفشاء بين الناس وهو غريب ووجهه أنه يقصد الأذى بكلامه وعمله على وجه المكر والحيلة أشبه السحر ولهذا