وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الوفاء ولو كان التحامه أي القطع من جان اقتص منه أقيد ثانيا نصا لأنه أبان عضوا من غيره دواما فكان للمجني عليه إبانته منه كذلك لتحقق المقاصة هذا المذهب جزم به في المنتهى وهو مقتضى كلام الفروع وفي الاقناع ومن قطعت أذنه ونحوها قصاصا فألصقها فالتصقت فطلب المجني عليه إبانتها لم يكن له ذلك انتهى وكان على المصنف الاشارة الى خلافه فصل النوع الثاني مما يوجب القصاص فيما دون النفس الجروح ويشترط لجوازه أي القصاص فيها أي الجروح زيادة على ما سبق انتهاؤها إلى عظم كجرح عضد وساعد وفخذ وساق وقدم وكموضحة في رأس أو وجه لقوله تعالى والجروح قصاص ولإمكان الاستيفاء بلا حيف ولا زيادة لانتهائه إلى عظم فأشبه الموضحة المتفق على جوازا القصاص فيها ولا قصاص في غير ذلك من الشجاج والجروح كما دون الموضحة أو أعظم منها ولمجروح جرحا أعظم منها أي الموضحة كهاشمة ومنقلة ومأمومة أن يقتص به موضحة لأنه يقتص على بعض حقه ويقتص من محل جنايته فانه إنما يضع السكين في موضع وضع الجاني لوصوله سكين الجاني الى العظم بخلاف قاطع الساعد فانه لم يضع سكينه في الكوع ويأخذ إذا اقتص موضحة ما بين ديتها أي الموضحة ودية تلك الشجة التي هي أعظم منها لتعذر القصاص فيه فيتنقل إلى البدل كما لو قطع أصبعيه ولم يكن القصاص إلا من واحدة