وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

البنين وقوله زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين وقوله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا فلا يدخل فيه خنثى لأنه لا يعلم كونه ذكرا وكذلك لو وقف على بناته اختص بهن ولا يدخل فيه الذكور ولا الخناثى لأنه لا يعلم كونهن إناثا وإن كانوا أي بنو فلان قبيلة كبيرة قال في الرعاية كبني هاشم وتميم وقضاعة دخل فيه إناث لقوله تعالى ولقد كرمنا بني آدم ولأن القبيلة يشمل ذكرها وأنثاها ويقال امرأة من بني كذا روي أن جوار من بني النجار قلن نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمدا من جار دون أولادهن أي نساء تلك القبيلة من رجال غيرها لأنهم لا ينسبون إلى القبيلة الموقوف عليها بل إلى غيرها وكما لو قال المنتسبين إلي ويدخل أولادهن منهم لوجود الانتساب حقيقة ولا يشمل مواليهم لأنهم ليسوا منهم حقيقة كما لا يدخلون في الوصية نص عليه في رواية ابن منصور وحنبل قال في الخلاف لأن الوصية يعتبر فيها لفظ الموصي ولفظ صاحب الشريعة يعتبر فيه المعنى ولهذا لو حلف لا أكلت السكر لأنه حلف لم يعم غيره من الحلاوات وكذلك لو قال عبدي حر لأنه أسود لم يعتق غيره من العبيد ولو قال الله حرم السكر لأنه حلو عم جميع الحلاوات وكذلك إذا قال أعتق عبدك لأنه أسود عم قال في الفروع قال في شرح شرح المنتهى فكما يعتبر في الوصية لفظ الموصي يعتبر في الوقف لفظ الواقف ولهذا كان الحكم فيهما عدم دخول الموالي و إن وقف على عترته أو على عشيرته بأن قال وقفت على عترتي فك ما لو قال وقفت على القبيلة قال في المقنع العترة هم العشيرة قال في الإنصاف هذا المذهب قدمه في