وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

.
قال القاضي في الخلاف وغيره لأنه لا يمكنه التقصير منه كله .
قلت حيث امتنع التقصير منه كله على القول به تعين الحلق ولهذا قال في الفائق ولو كان ملبدا تعين الحلق في المنصوص وقال الشيخ يعني به المصنف لا يتعين واختاره الشارح وقال الخرقي في العبد يقصر قال جماعة من شراحه يريد أنه لا يحلق إلا بإذن سيده لأنه يزيد في قيمته منهم الزركشي قال في الوجيز ويقصر العبد قدر أنملة ولا يحلق إلا بإذن سيده .
قوله والمرأة تقصر من شعرها قدر الأنملة .
يعني فأقل وهذا المذهب وقال بن الزاغوني في منسكه يجب تقصير قدر الأنملة قال جماعة من الأصحاب المسنة لها أنملة ويجوز أقل منها .
فائدتان .
إحداهما يستحب له أيضا أخذ أظفاره وشاربه وقال بن عقيل وغيره ولحيته .
الثانية لو عدم الشعر استحب له إمرار الموسى قاله الأصحاب وقاله أبو حكيم في ختانه .
قلت وفي النفس من ذلك شيء وهو قريب من العبث .
وقال القاضي يأخذ من شاربه عن حلق رأسه ذكره في الفائق .
قوله ثم حل له كل شيء إلا النساء .
هذا المذهب بلا ريب وعليه جماهير الأصحاب ونص عليه في رواية جماعة وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقال في المستوعب اختاره أكثر الأصحاب قال القاضي وابنه وبن الزاغوني والمصنف والشارح وجماعة إلا النساء وعقد النكاح .
قال بن نصر الله في حواشيه وهو الصحيح