وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

1 - { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ نزلت في حاطب بن أبي بلتعة فإنه لما علم أن رسول الله A يغزو أهل مكة كتب إليهم أن رسول الله A يريدكم فخذوا حذركم وأرسل كتابه مع سارة مولاة بني المطلب فنزل جبريل عليه السلام فأعلم رسول الله فبعث رسول الله A عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وأبا مرثد وقال : انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب حاطب إلى أهل مكة فخذوه منها وخلوها فإن أبت فاضربوا عنقها فأدركوها ثمة فجحدت فهموا بالرجوع فسل علي رضي الله تعالى عنه السيف فأخرجته من عقاصها فاستحضر رسول الله A حاطبا وقال : ما حملك عليه ؟ فقال : يا رسول الله ما كفرت منذ أسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت أمرا ملصقا في قريش وليس لي فيهم من يحمي أهلي فأردت أن آخذ عندهم يدا وقد علمت أن كتابي لا يغني عنهم شيئا فصدقه رسول الله A وعذره ] { تلقون إليهم بالمودة } تفضون إليهم المودة بالمكاتبة والباء مزيدة أو إخبار رسول الله A بسبب المودة والجملة حال من فاعل { لا تتخذوا } أو صفة لأولياء جرت على غير من هي له ولا حاجة فيها إلى إبراز الضمير لأنه مشروط في الاسم دون الفعل { وقد كفروا بما جاءكم من الحق } حال من فاعل أحد الفعلين { يخرجون الرسول وإياكم } أي من مكة وهو حال من { كفروا } أو استئناف لبيانه { أن تؤمنوا بالله ربكم } بأن تؤمنوا به وفيه تغليب المخاطب والالتفات من التكلم إلى الغيبه للدلالة على ما يوجب الإيمان { إن كنتم خرجتم } عن أوطانكم { جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي } علة للخروج وعمدة للتعليق وجواب الشرط محذوف دل عليه { لا تتخذوا } { تسرون إليهم بالمودة } بدل من { تلقون } أو استئناف معناه : أي طائل لكم في اسرار المودة أو الإخبار بسبب المودة { وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم } أي منكم وقيل { أعلم } مضارع والباء مزيدة و ما موصولة او مصدرية { ومن يفعله منكم } أي من يفعل الاتخاذ { فقد ضل سواء السبيل } أخطأه