وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

178 - { ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم } خطاب للرسول E أو لكل من يحسب والذين مفعول و { أنما نملي } لهم بدل منه وإنما اقتصر على مفعول واحد لأن التعويل على البدل وهو ينوب عن المفعولين كقوله تعالى : { أم تحسب أن أكثرهم يسمعون } أو المفعول الثاني على تقدير مضاف مثل : ولا تحسبن الذين كفروا أصحاب الإملاء خير لأنفسهم أو ولا تحسبن حال الذين كفروا أن الإملاء خير لأنفسهم وما مصدرية وكان حقها أن تفصل في الخط ولكنها وقعت متصلة في الإمام فاتبع وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم والكسائي ويعقوب بالياء على { إن الذين } فاعل وان مع ما في حيزه مفعول وفتح سينه في جميع القرآن ابن عامر وحمزة وعاصم والإملاء الإمهال وإطالة العمر وقيل تخليتهم وشأنهم من أملى لفرسه إذا أرخى له الطول ليرعي كيف يشاء { إنما نملي لهم ليزدادوا إثما } استئناف بما هو العلة للحكم قبلها وما كافة واللام لام الإرادة وعند المعتزلة لام العاقبة وقرىء { إنما } بالفتح هنا وبكسر الأولى ولا يحسبن بالياء على معنى { ولا يحسبن الذين كفروا } أن إملاءنا لهم لازدياد الإثم بل للتوبة والدخول في الإيمان و { أنما نملي لهم خير } اعتراض معناه أن إملاءنا خير لهم أن انتبهوا وتداركوا فيه ما فرط منكم { ولهم عذاب مهين } على هذا يجوز أن يكون حالا من واو أي ليزدادوا إثما معدا لهم عذاب مهين