وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 492 @ | يرى والعوج في العود وما يرى . ! 2 < فكثركم > 2 ! بالغنى بعد الفقر ، أو بالقوة بعد | الضعف ، أو بطول الأعمار بعد قصرها ، او كثرة عددهم لأن مدين بن إبراهيم - | عليه الصلاة والسلام - تزوج ريثا بنت لوط فولدت آل مدين منها . | ^ ( قال الملآ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنآ أو | لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين ( 88 ) قد افترينا على الله كذباً إن عدنا في ملتكم | بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنآ أن نعود فيهآ إلآ أن يشآء الله ربنا وسع ربنا كل شيء | علماً على الله توكلنآ ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ( 89 ) ) ^ | .
89 - ! 2 < نعود فيها > 2 ! حكاية عن أتباع شعيب الذين كانوا قبل اتباعه على | الكفر ، أو قاله تنزلا لو كان عليها لم يعد إليها ، إأو يطلق لفظ العود على منشىء | الفعل وإن لم يسبق منه فعل مثله ! 2 < فيها > 2 ! في القرية ، أو ملة الكفر عند | الجمهور . ! 2 < إلا أن يشاء الله > 2 ! علق العود على المشيئة تبعيداً كقوله : ! 2 < حتى يلج الجمل > 2 ! [ 40 ] ، أو لو شاء الله - تعالى - عبادة الوثن كانت طاعة لأنه شاءها | كتعظيم الحجر الأسود . ! 2 < افتح > 2 ! اكشف ؛ أو احكم ، وأهل عمان يسمون | الحاكم ، ' الفاتح ' و ' الفتاح ' ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - : ' كنت لا أدري ما معنى قوله : ! 2 < ربنا افتح > 2 ! حتى سمعت بنت ذي يزن تقول : تعال | أفاتحك ، تعني أقاضيك . وسمي بذلك ، لأنه يفتح باب العلم المنغلق على | غيره ، وحكم الله - تعالى - لا يكون إلا بالحق ، فقوله بالحق أخرجه مخرج | الصفة / لا أنه طلبه ، أو طلب أن يكشف الله - تعالى - لمخالفة أنه على الحق ، | أو طلب الحكم في الدنيا بنصر المحق / . | ^ ( وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيباً إنكم إذاً لخاسرون ( 90 ) فأخذتهم |