وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 75 @ | | 16 - ! 2 < قطنا > 2 ! نصيبنا من الجنة التي وعدتنا بها ، أو حظنا من العذاب | استهزاءً منهم ' ع ' ، أو رزقنا ، أو أرنا منازلنا ، أو عجل لنا في الدنيا كتابنا في | الآخرة المذكورة في قوله ^ ( فأما من أوتي كتابه [ 162 / أ ] / بيمينه ) ^ [ الحاقة : 19 ] قالوه | استهزاء وأصل القط القطع ومنه قط القلم وما رأيته قط أي قطع الدهر بيني وبينه | فأطلق على النصيب والكتاب والرزق لِقَطِّه من غيره وهو في الكتاب أظهر | استعمالاً والقط كل كتاب يتوثق به ، أو مختص بما فيه عطية وصلة . | | ^ ( اصْبِرْ على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيدِ إنه أواب ( 17 ) إنا سخرنا الجبال معه يسبحنَ | بالعشي والإشراق ( 18 ) والطير محشورة كل له أواب ( 19 ) وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة | وفصل الخطابِ ( 20 ) ) ^ | | 17 - ! 2 < واذكر عبدنا داود > 2 ! فإنا نحسن إليك كما أحسنا إليه قبلك بصبره | ! 2 < الأيد > 2 ! القوة ' ع ' ، أو النعمة في الطاعة والنصر في الحرب أو في العبادة | والفقه في الدين كان يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر ! 2 < أواب > 2 ! تواب ، | أو مسبح ، أو الذي يؤوب إلى الطاعة ويرجع إليها ، أو الذي يذكر ذنوبه في | الخلاء فيستغفر منها . | | 20 - ! 2 < وشددنا ملكه > 2 ! بالتأييد والنصر ، أو بالجنود والهيبة قال قتادة : باثنين | وثلاثين ألف حرس ! 2 < الحكمة > 2 ! النبوة ، أو السنة أو العدل ، أو العدل ، أو العلم والفهم ، أو | الفضل والفطنة ! 2 < وفصل الخطاب > 2 ! علم القضاء والعدل فيه ' ع ' ، أو تكليف المدعي | البينة والمدعي عليه اليمين ، أو ' أما بعد ' وهو أول من تكلم بها ، أو البيان الكافي | في كل غرض مقصود ، أو الفضل بين الكلام الأول والكلام الثاني . |