وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 333 @ | يحوج إلى أن يتعب في طلب الرزق . قال الله تعالى : ! 2 < ومن يتق الله يجعل له مخرجا > 2 ! . | | قال بعضهم : من تحقق في التقوى هون الله على قلبه الإعراض عن الدنيا ويسر له | أمره في الإقبال عليه والتزيين بخدمته وجعله إماما لخلقه يقتدي به أهل الإرادة فيحملهم | على أوضح السنن وأوضح المناهج وهو الإعراض عن الدنيا والإقبال على الله عز وجل | وذلك منزلة المتقين . | | وقال بعضهم : التقوى هو أخذ الرزق من الرزاق وقطع الأسباب عن القلب بالاعتماد | على المسبب . | | وقال بشر بن الحارث : التقوى هو طريق الجادة إلى الله من ركب ذلك الطريق اوصله | إلى ربه ومن لم يركب طريق التقوى فقد اخطأ في طلب النجاة والوصول إلى الله عز | وجل . | | قوله تعالى : ! 2 < ومن يتوكل على الله فهو حسبه > 2 ! [ الآية : 3 ] . | | قال سهل : يكل اموره إلى ربه فإن الله يكفيه الدارين اجمع . | | قال محمد بن الفضل : إذا وقع العبد في باب التمني شغل قلبه عن المعرفة والشكر | وإذا ترك العبد نفسه وتدبيره ورضي بتدبير الله فيه وتوكل عليه فالله حسيبه ومن ترك | مشيئته فمشيئة الله له عوض عن مشيئته . | | وسئل حمدون عن التوكل ؟ فقال : تلك درجة لم ابلغها بعد وكيف يتكلم في التوكل | من لم تصح له حال الإيمان . | | سمعت محمد بن عبد الله يقول : سمعت الجريري يقول : سألت الجنيد - رحمة الله | عليه - عن المتوكلين ؟ فقال : هم على أربع درجات من الأسباب وهي ثلاثة سبب | ومسبب ومتسبب فالذي يقع له السكون على ما يجري من الأسباب من غير مؤنة هو | أتمهم . | | وقال أبو عثمان رحمة الله عليه : قد يكون الرجل متوكلا من الأسباب إذا انقطعت | الأسباب عن قلبه وإذا ترك الأسباب بنفسه ولم ينقطع بقلبه لا يكون متوكلا لأن التوكل | اصله في انفراد القلب عن أسباب المعيشة . | | وقال شاه : التوكل سكون القلب في الموجود والمفقود . | | وقال : التوكل قطع القلب عن كل علاقة والتعلق بالله في كل الأحوال . |