وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 98 @ .
الوكز : الضرب باليد مجموعاً كعقد ثلاث وسبعين . وقيل : بجمع كفه . وقيل : الوكز والنكز واللهز واللكز : الدفع بأطراف الأصابع . وقيل : الوكز على القلب ، واللكز على اللحى . وقيل : الوكز بأطراف الأصابع . ذاذ : طرد ودفع وقال الفراء : حبس جذوت الشيء جذواً : قطعته ، والجذوة : عود فيه نار بلا لهب . قال ابن مقبل : % ( باتت حواطب ليلى يلتمسن لها % .
جزل الجذا غير خوّار ولا ذعر .
الخوّار : الذي يتقصف ، والذعر الذي فيه تعب . وقال آخر : .
وألقى على قبس من النار جذوة عليها حمئها وإلتهابها .
وقيل : الجذوة مثلث الجيم ، العود الغليظ ، كانت في رأسه نار أو لم تكن . وقال السلمني يصف الصلى : .
حمى حب هذي النار حب خليلتي وحب الغواني فهو دون الحبائب .
وبدلت بعد المسك والبان شقوة ذخان الجذا في رأس أشمط شاحب .
الشاطىء والشط : حفة الوادي . الفصاحة : بسط اللسان في إيضاح المعنى المقصود ، ومقابله : اللكن . الردء : المعين الذي يشد به في الأمر ، فعل بمعنى مفعول ، فهو اسم لما يعان به ، كما أن الدفء اسم لما يدفأ به . قال سلامة بن حندل : .
.
) % .
وردء كل أبيض مشرفي .
شحيذ الحد عضب ذي فلول .
) % .
.
ويقال : ردأت الحائط أردؤه ، إذا دعمته بخشبة لئلا يسقط . وقال أبو عبيدة : العون ، ويقال : ردأته على عدوه : أعنته . المقبوح : المطرود ، وقال الشاعر : % ( ألا قبح الله البراجم كلها % .
وجدّع يربوعاً وعفر دارماً .
) % .
.
ثوى يثوي ثواء : أقام ، قال الشاعر : % ( لقد كان في حول ثواء ثويته % .
تقضي لبانات ويسأم سائم .
وقال العجاج : .
فبات حيث يدخل الثوى .
.
) % .
أي الضيف المقيم . البطر : الطغيان . السرمد : الدائم الذي لا ينقطع . .
بسم الله الرحمن الرحيم .
{ طسم تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * نَتْلُواْ عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِى الاْرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مّنْهُمْ يُذَبّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْىِ نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ } . .
هذه السورة مكية كلها ، قاله الحسن وعطاء وعكرمة . وقال مقاتل : فيها من المدني { الَّذِينَ ءاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ } إلى قوله : { لاَ نَبْتَغِى الْجَاهِلِينَ } . وقيل : نزلت بين مكة والجحفة . وقال ابن عباس : بالجحفة ، في خروجه عليه السلام للهجرة . وقال ابن سلام : نزل { إِنَّ الَّذِى فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْءانَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ } ، بالجحفة ، وقت الهجرة إلى المدينة . ومناسبة أول هذه السورة لآخر السورة قبلها أنه أمره تعالى بحمده ، ثم قال : { سَيُرِيكُمْ ءايَاتِهِ } . .
وكان مما فسر به آياته تعالى معجزات الرسول ، وأنه أضافها تعالى إليه ، إذ كان هو المخبر بها على قدمه فقال : { تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ } ، إذ كان الكتاب هو أعظم المعجزات وأكبر الآيات البينات ، والظاهر أن الكتاب هو القرآن ، وقيل : اللوح المحفوظ . { * نتلو } : أي نقرأ عليك بقراءة جبريل ، أو نقص . ومفعول { جَاءكَ مِن نَّبَإِ } : أي بعض نبأ ، وبالحق متعلق بنتلو ، أي محقين ، أو في موضع الحال من نبأ ، أي متلبساً بالحق ، وخص المؤمنين لأنهم هم المنتفعون بالتلاوة . { عَلاَ فِى الاْرْضِ } : أي تجبر واستكبر حتى ادّعى الربوبية الإلهية . والأرض : أرض مصر ، والشيع : الفرق . ملك القبط واستعبد بني إسرائيل ، أي يشيعونه على ما يريد ، أو يشيع بعضهم بعضاً في طاعته ، أو ناساً في بناء وناساً في حفر ، وغير ذلك من الحرف الممتهنة . ومن لم يستخدمه ، ضرب عليه الجزية ، أو أغرى بعضهم ببعض ليكونوا له أطوع ، والطائفة المستضعفة بنو إسرائيل . والظاهر أن