وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

28 - { ليشهدوا } ليحضروا { منافع لهم } قال سعيد بن المسيب و محمد بن علي الباقر : العفو والمغفرة وقال سعيد بن جبير : التجارة وهي رواية ابن زيد عن ابن عباس قال : الأسواق وقال مجاهد : التجارة وما يرضى الله به من أمر البدنيا والآخرة { ويذكروا اسم الله في أيام معلومات } يعني عشر ذي الحجة في قول أكثر المفسرين قيل لها ( معلومات ) للحرص على علمها بحسابها من أجل وقت الحج في آخرها ويروى عن علي Bه : أنها يوم النحر وثلاثة أيام بعده وفي رواية عطاء عن ابن عباس أنها يوم عرفة والنحر وأيام التشريق وقال مقاتل : المعلومات أيام التشريق { على ما رزقهم من بهيمة الأنعام } يعني : الهدايا والضحايا تكون من النعم وهي الإبل والبقر والغنم .
واختار الزجاج أن الأيام المعلومات : يوم النحر وأيام التشريق لأن الذكر على بهيمة الأنعام يدل على التسمية على نحرها ونحر الهدايا يكون في هذه الأيام { فكلوا منها } أمر إباحة وليس بواجب وإنما قال ذلك لأن أهل الجاهلية كانوا لا يأكلون من لحوم هداياهم شيئا واتفق العلماء على أن الهدي إذا كان تطوعا يجوز للمهدي أن يأكل منه وكذلك أضحية التطوع لما : .
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري أخبرنا أحمد بن علي الكشهيمني أخبرنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال في قصة حجة الوداع : وقدم علي ببدن من اليمن وساق رسول الله A مائة بدنة فنحر منها رسول الله A ثلاثا وستين بدنة بيده ونحر علي ما بقي ثم أمر النبي A أن تؤخذ بضعة من كل بدنة فتجعل في قدر فأكلا من لحمها وحسيا من مرقها .
واختلفوا في الهدي الواجب بالشرع هل يجوز للمهدي أن يأكل منه شيئا ؟ مثل دم التمتع والقران والدم الواجب بإفساد الحج وفواته وجزاء الصيد ؟ .
فذهب قوم إلى أنه لا يجوز أن يأكل منه شيئا وبه قال الشافعي وكذلك ما أوجبه على نفسه بالنذر وقال ابن عمر : لا يأكل من جزاء الصيد والنذر ويأكل مما سوى ذلك وبه قال أحمد و إسحاق وقال مالك : يأكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه إلا من فدية الأذى وجزاء الصيد والمنذور وعند أصحاب الرأي يأكل من دم التمتع والقران ولا يأكل من واجب سواهما .
قوله D : { وأطعموا البائس الفقير } يعني : الزمن الفقير الذي لا شيء و ( البائس ) الذي اشتد بؤسه والبؤس شدة الفقر