وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

علم الطب .
اعلم : أن تحقيق أول حدوث الطب عسير لبعد العهد واختلاف آراء القدماء فيه وعدم المرجح .
فقوم يقولون : بقدمه .
والذين يقولون بحدوث الأجسام يقولونه : بحدوثه أيضا .
وهم فريقان : .
الأول : يقول : أنه خلق مع الإنسان .
والثاني : - وهو الأكثر - يقول : أنه مستخرج بعده .
إما : بإلهام من الله - سبحانه وتعالى - كما هو مذهب : بقراط وجالينوس وجميع أصحاب القياس وشعراء اليونان .
وإما : بتجربة من الناس كما ذهب إليه : أصحاب التجربة والحيل وثاسلس المغالط وفيلن .
وهم مختلفون في الموضع الذي استخرج وبماذا استخرج ؟ .
فبعضهم يقول : إن أهل مصر استخرجوه ويصححون ذلك من الدواء المسمى : بالراسن .
وبعضهم يقول : إن هرمس استخرجه مع سائر الصنائع .
وبعضهم يقول : أهل فولس .
وقيل : أهل مورسيا وأفروجيا .
وهم : أول من استخرج الزمر أيضا وكانوا يشفون بالألحان والإيقاعات آلام النفس .
وقيل : أهل قوة .
وهي : الجزيرة التي كان بها بقراط وآباؤه .
وذكر كثير من القدماء : أنه ظهر في ثلاث جزائر .
أحدها : رودس .
والثانية : تسمى : فيندس .
والثالثة : قوة .
وقيل : استخرجه الكلدانيون .
وقيل : استخرجه السحرة من اليمن .
وقيل : من بابل .
وقيل : من فارس .
وقيل : استخرجه الهند .
وقيل : الصقالبة .
وقيل : أهل أقريطش .
وقيل : أهل طور سينا .
والذين قالوا بالإلهام : .
يقول بعضهم : هو : إلهام بالرؤيا واحتجوا بأن جماعة رأوا في الأحلام أدوية استعملوها في اليقظة فشفتهم من أمراض صعبة وشفت كل من استعملها .
وبعضهم يقول : بإلهام من الله - سبحانه وتعالى - بالتجربة .
وقيل : إن الله - سبحانه وتعالى - خلق الطب لأنه لا يمكن أن يستخرجه عقل إنسان .
وهو : رأي جالينوس .
فإنه قال كما نقله عنه صاحب ( عيون الأنباء ) : .
وأما نحن فالأصوب عندنا أن نقول : أن الله - سبحانه وتعالى - خلق صناعة الطب وألهمها الناس .
وهو : أجل من أن يدركه العقل لأنا لا نجد الطب من الفلسفة التي يرون أن استخراجها كان من عند الله - سبحانه وتعالى - بإلهام منه للناس .
فوجود الطب : بوحي وإلهام من الله - سبحانه وتعالى .
قال ابن أبي صادق في آخر شرحه ( لمسائل حنين ) : .
وجدت الناس في قديم الزمان لم يكونوا يقنعون من هذا العلم دون أن يحيطوا علما بجل أجزائه وبقوانين طرق القياس والبرهان التي لا غنى لشيء من العلوم عنها .
ثم لما تراجعت الهمم عن ذلك أجمعوا على أنه لا غنى لمن يزاول هذا العلم من أحكام : .
ستة عشر كتابا .
لجالينوس .
كان أهل الإسكندرية لخصوها : لنقبائها المتعلمين .
ولما قصرت الهمم بالمتأخرين عن ذلك أيضا وظف أهل المعرفة على من يقنع من الطب بأن يتعاطاه دون أن يتمهر فيه وأن يحكم ثلاث كتب من أصوله : .
أحدها : مسائل حنين .
والثاني : كتاب الفصول لبقراط .
والثالث : أحد الكناشتين الجامعتين للعلاج .
وكان خيرها : ( كناش ابن سرافيون ) .
وأول من شاع عنه الطب : .
أسقلنبيوس .
عاش : عالما معلما من عمره أربعين سنة .
وخلف : ابنين ماهرين في الطب وعهد إليهما أن لا يعلما الطب إلا لأولادهما ولأهل بيته .
وعهد إلى : من يأتي بعده كذلك .
وقال ثابت : كان في جميع المعمور لأسقلنبيوس : اثنا عشر ألف تلميذ وأنه كان يعلم الطب مشافهة .
وكان آل أسقلنبيوس يتوارثون صناعة الطب إلى أن تضعضع الأمر في الصناعة على بقراط .
ورأى أن أهل بيته وشيعته قد قلوا ولم يأمن أن تنقرض الصناعة .
فابتدأ : في تأليف الكتب على جهة الإيجاز .
قال علي بن رضوان : كانت صناعة الطب قبل بقراط كنزا وذخيرة يكنزها الآباء ويدخرونها للأبناء .
وكانت في أهل بيت واحد منسوب إلى أسقلنبيوس .
وهذا الاسم : .
إما : اسم ملك بعثه الله - سبحانه وتعالى - يعلم الناس الطب .
أو : اسم قوة لله - تعالى - علمت الناس الطب .
وكيف كان أول من علم صناعة الطب ونسب المعلم الأول إليه على عادة القدماء في تسمية المعلم أبا للمتعلم وتناسل من المعلم الأول أهل هذا البيت المنسوبون إلى أسقلنبيوس .
وكان ملوك اليونان والعظماء منهم لا يمكنون غيرهم من تعليم الطب .
وكان تعليمهم إلى أبنائهم بالمخاطبة بلا تدوين وما احتاجوا إلى تدوينه دونوه بلغز حتى لا يفهمه أحد سواهم فيفسر ذلك اللغز الأب للابن .
وكان الطب في الملوك والزهاد فقط يقصدون به الإحسان إلى الناس من غير أجرة .
ولم يزل ذلك : إلى أن نشأ بقراط من أهل قوة .
وذمقراط : من أهل أندرا .
وكانا متعاصرين .
أما ذمقراط : فتزهد .
وأما بقراط : فعمد إلى أن دونه بإغماض في الكتب خوفا على ضياعه .
وكان له ولدان : .
ثاسبسالس .
ودرافن .
وتلميذ : .
وهو : فولونس .
فعلمهم .
ووضع : عهدا وناموسا ووصية .
عرف فيها : جميع ما يحتاج إليه الطبيب في نفسه .
الكتب المؤلفة فيه : .
- حرف الألف .
( أقرباذين ) .
( أسامي الأدوية ) .
( الإرشاد ) .
( أرجوزة : ابن ( 2 / 1094 ) سينا ) وشرحها .
( الأسباب والعلامات ) .
( اختيارات بديعي ) .
( اختيارات حاوي ) .
( الاقتضاب ) .
( إبدال الأدوية المفردة ) .
- حرف الباء .
( البلغة ) .
- حرف التاء .
( تذكرة الشيخ : داود ) البصير الأنطاكي المولد المصري المسكن .
استدرك فيها على المتقدمين وبالغ في الرد على كثير من المتأخرين .
( التسهيل ) .
( تقويم الأبدان ) .
( تقويم الأدوية ) .
( تدارك الخطا ) .
( التبيان ) .
( التنبيهات الداودية ) .
- حرف الجيم .
( جامع الغرض ) لابن القف .
- حرف الحاء .
( الحاوي ) .
- حرف الخاء .
( خلاصة : القانون ) .
- حرف الدال .
( دستور الأطباء ) .
( دواء النفس ) .
( درجات التركيب ) .
- حرف الذال .
( الذخيرة ) .
- حرف الراء .
( الروضة ) .
- حرف الزاي .
( زاد المسافر ) .
- حرف الشين .
( الشفاء ) .
( الشافي ) لابن القف .
- حرف الصاد .
( الصناعة الصغرى ) .
- حرف الطاء .
( الطب النبوي ) .
( طب الوحي ) : لبقراط .
ذكروا أنه : يتضمن كل ما كان يقع في قلبه فيستعمله فيكون كما وقع له .
- حرف العين .
( عمدة الجراحين ) لابن القف .
- حرف الغين .
( غنية اللبيب ) .
- حرف الفاء .
( فصول بقراط ) وشروحه .
( الفاخر ) .
- حرف القاف .
( القانون ) .
( قوانين الطب ) .
- حرف الكاف .
( كامل الصناعة ) .
( كزيده ) .
( الكافي ) .
- حرف اللام .
( اللمحة ) .
( لقط المنافع ) .
- حرف الميم .
( الموجز ) .
( المرشد ) .
( مختار الطب ) .
( المائة ) .
( منهاج البيان ) .
( منهاج الدكان ) .
( منافع الحيوان ) .
( المستقصى : من الطب النبوي ) .
( مفرح النفوس ) .
( المغني ) .
( منافع الطيور ) .
( المنصوري ) .
( مختار لقط المنافع ) .
( مسائل حنين ) .
( منافع الأعضاء ) .
( منافع الناس ) .
( مقالات روفس الكبير ) .
( مقالة الشراب ) .
( المقالة : في العلة التي يعرض معها الفزع من الماء ) .
( مقالة : اليرقان والمرار ) .
( مقالة : أمراض المفاصل ) .
( مقالة : تنقيص اللحم ) .
( مقالة : الذبحة ) .
( مقالة : علاج اللواتي لا يحبلن ) .
( مقالة : حفظ الصحة ) .
( مقالة : الصرع ) .
( مقالة : حمى الربع ) .
( مقالة : ذات الجنب وذات الرئة ) .
( مقالة : الأعمال التي تعمل في البيمارستان ) .
( مقالة : الباه ) .
( مقالة : اللبن ) .
( مقالة : الغرق ) .
( مقالة : الأبكار ) .
( مقالة : التين ) .
( مقالة : تدبير المسافر ) .
( مقالة : البخر ) .
( مقالة : القيء ) .
( مقالة : السم ) .
( مقالة : أدوية الكلى والمثانة ) .
( مقالة : كثرة شرب الدواء في الولائم ) . ( 2 / 1095 ) .
( مقالة : الأورام الصلبة ) .
( مقالة : في علة ديمويسوس ) وهو القيح .
( مقالة : الجراحات ) .
( مقالة : تدبير الشيخوخة ) .
( مقالة : وصايا الأطباء ) .
( مقالة : الحقن ) .
( مقالة : الخلع ) .
( مقالة : علاج احتباس الطمث ) .
( مقالة : الأمراض المزمنة ) على رأي بقراط .
( مقالة : مراتب الأدوية ) .
( مقالة : فيما ينبغي للطبيب أن يسأل عنه العليل ) .
( مقالة : تربية الأطفال ) .
( مقالة : دوران الرأس ) .
( مقالة : البول ) .
( مقالة : العقار الذي يدعى ببوينا ) .
( مقالة : النزلة إلى الرئة ) .
( مقالة : علل الكبد المزمنة ) .
( مقالة : انقطاع التنفس ) .
( مقالة : علاج صبي بصرع ) .
( مقالة : تدبير الحبالى ) .
( مقالة : التخمة ) .
( مقالة : السذاب ) .
( مقالة : العرق ) .
( مقالة : أيلاوس ) .
( مقالة : أبلمسيا ) .
( مقالة : حفظ الصحة ) لابن القف .
- حرف الواو .
( وجيز القانون ) .
( وصايا بقراط )