وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تكملة الثلثين .
قال الأزهري كملت له عدد حقه تكميلا وتكملة فهو مكمل وهو هنا منصوب على المصدر والناصب له ما دل عليه .
فللبنت النصف ولبنات الإبن السدس .
لأن ذلك في قوة كمل لهم تكملة الثلثين والله سبحانه وتعالى أعلم باب العصبات .
وهي جمع عصبة قال الجوهري وعصبة الرجل بنوه وقرابته لأبيه وإنما سموا عصبة لأنهم عصبوا به أي أحاطوا به فالأب طرف والإبن طرف والعم جانب والأخ جانب والجمع العصبات وقال الأزهري واحد العصبة عاصب على القياس كطالب وطلبة وظالم وظلمة وقيل للعمامة عصابة لأنها استقلت برأس المعتم وقال ابن قتيبة العصبة جمع لم أسمع له بواحد والقياس أنه عاصب قال المصنف C في الكافي وهم كل ذكر ليس بينه وبين الميت أنثى فيخرج الأخوات مع البنات لفقدهم الذكورية وقال غيره العصبة كل وارث بغير تقدير فلم يخصه بالذكر فتدخل البنت وبنت الإبن مع أخيهما والأخت للأب والأم مع أخيهما وللأخب للأب والأم وللأب مع أخيهما والأخوات مع البنات والمعتقة وغير ذلك .
يعصبون أخواتهم .
أي يجعلوهن عصبات فيكن عصبة بغيرهن .
من بازائه .
هو بكسر الهمزة أي بحذائه قال الجوهري يقول هو بإزائه أي بحذائه وقد آزيته أي حاذيته ولا تقل وازيته .
من أنزل منه .
هو برفع أنزل خبر مبتدأ محذوف أي من هو أنزل .
قبيل آخر .
قال الجوهري القبيل الجماعة يكون من الثلاثة فصاعدا والجمع قبل