وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والمذكر والمؤنث كلاهما : حقيقي ولفظي . والأول هو الخِلْقي : كالرجل والمرأةِ والثاني نحو : الثوب ( 305 / أ ) والعمامة . والحقيقي أقوى ولهذا أُنِّث فعلُهِ تقدَّم أو تأخّر نحو : حَسُنت المرأةُ والمرأة حسنت . ولم يجز : حَسُن المرأةُ . وجاز : حَسُن العِمامةُ .
ولحاق العلامة - للفرق بين المذكّر والمؤنث في الصفات 0 هو الأصلِ نحو : صالحٍ وصالحةٍ وكريم وكريمةٍ وسَكرانَ وسكرىِ وعطشان وعطشى وأحمَر وحمراء وأبيض وبيضاء . وأما حائض وطالقٌ ومرضع وامرأة عاشق وناقةٌ بازل : فعلى تأويل شخصٍ أو شيء .
فصل .
ومن الأسماء المؤنثة ما لا علامة فيه . وهي أنواع منها : النفس والسنُّ والناب من الإبلِ واليدِ والرجْل والقدَم والساقِ والعَقِب والعَضُد والكفِّ واليمين والشِّمال والذراع والكُراعِ والإصبع والبِنْصِر والخِنْصرِ والإبهامِ والضِّلعِ والكَبد والكَرِش والوَرِك والفخذِ والاسْتُ والسَّهُ .
ومنها : القِدْر والطباعِ والنار والدار والفأس والكأس والنَّعْل والفِهْر : والسُّوق والبئر والعِير والحال والأرض والشمس والسماء والربحِ وأسماؤها - إلا الإعصار