وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

و ( الوضيعة ) : .
في معنى الحَطيطة والنقصانِ تسميةً بالمصدر . و ( بيع المُواضعة ) : خلاف بيع المرابحة . و ( اتضعتِ ) السوق : كسَدت وانحطَّ السعر فيها . و ( وَضْع العصا ) : كناية عن الإقامةِ و ( وضْع السلاحِ ) ( 285 / ب ) في العدوّ : كنايةٌ عن المقاتَلة .
[ الواو مع الطاء ] .
( وطأ ) : .
( وَطىءَ ) الشيءَ برِجْله ( وَطْئاً ) . ومنه : ( وِطىءَ المرأة ) جامعها . و ( أوطأتُ ) فلاناً الدابَّة فوطِئتْه : أي ألقيتُه لها حتى وضعتْ عليه رجلها . وعلى ذا قوله : " ولو سقَط فأوطأه رجلٌ من المشركين بدابّته " : سهوٌ ِ وإنما الصواب : " دابّتَه " . وكذا قوله : " فأوطأتْ في القتال مُسلماً فقتَلْته " الصواب : " فوطِئتْ " .
وأما قوله عليه السلام يومَ أُحد : " وإن رأيتمونا هَزَمْنا القومَ وأوطأناهم فلا تبرحوا مكانَكم " فقيل : غلبناهم فهزمناهم وحقيقته : أوطأناهم خيلَنا أي جعلناهم تحتَ حوافرها . وقولهم : " وَطِئهم العدوُّ وطأةً مُنكَرةً " : عبارةٌ عن الإهلاك وأصله في البعير المقيّدِ ومنه : اللهم اشدُد وطأتك على مُضَرِ واجعلها سِنينَ كسِنِي يوسف " يعني خُذْهم أخذاً شديداً وعَنَى بسني يوسفَ السَّبْعَ الشداد . والضمير في " واجْعلها " للوطأة وعلى رواية مَنْ رَوى : " واجعلها عليهم سنينَ " مبهمٌ تفسيرُه سنينَ والأول هو الصحيح .
و ( الوِطاء ) : المِهاد الوَطيء المُذلَّل للتقلّب عليه .
( وطح ) : .
( الوطيح ) : من حصون خَيْبر والنّطيح تصحيف .
( وطس ) : .
( الوَطِيس ) التَّنّورِ ومنه قوله : " كانُون