وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

معنى المصدر . ومنه قوله تعالى : ( حين الوصية اثنان ) " ثم سُمّي المُوصَى به وصيّةً . ومنه : ( مِن بعد وَصيّةٍ تُوصون بها ) .
و ( الوِصاية ) بالكسر : مصدر الوَصيّ . وقيل : ( الإيصاء ) طلب شيء من غيره ليفعله على غيْبٍ منه حالَ حياته وبعد وفاته .
وفي المثل : " إن المُوصَّيْن بنو سَهْوَان " قيل : معناه انه إنما يَحتاج إلى الوصيّة مَنْ يسهو ويَغفلِ فأما انت فلا تحتاج إليها لأنك لا تسهو . وقيل : أُريد بهم جميعُ الناس لأن كُلاَّ يسهو . وقيل : الصواب أن يقول : إن الذين يُوصَّوْن بالشيء يستولي عليهم السهْو حتى كأنه مُوكَّل بهم يُضرب لمن يسهو عن طلبِ شيءٍ أُمر بهِ والسَهْوان على هذا بمعنى السَهْوِ وقيل : هو الساهيِ والمراد به آدم عليه السلام .
وفي حديث الظِّهار " استوصي بابن عمِّك خيراً " أي اقبلي وصيَّتي فيه وانتصاب " خيراً " على المصدر ِ أي استيصاءَ خيرٍ .
[ الواو مع الضاد ] .
( وضأ ) : .
( الوَضيء ) : الحسَن النظيف . وقد ( وضُؤَ وَضَاءةً ) و ( توضأ وُضُوءاً ) حسناً ( بوَضُوء ) طاهر : بالضم : المصدرُ ( 285 / أ ) وبالفتح : الماء الذي يُتوضَّأ به عن ثعلب وابن السكّيت وابن الأعرابي وأنكر أبو عبيدٍ الضمّ وتبعه أبو حاتمٍ ولم يعرفه أبو عمرو بن العلاء أصلاً