وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لازم كَوْلولتِ المرأةُ ووَعوعَ الذئبُ . و ( رجلٌ موسْوِس ) بالكسرِ ولا يُقال بالفتحِ ولكن ( مُوَسْوَسٌ له أو إليه ) أي تُلقى إليه ( الوَسْوَسة ) . وقال الليث : " الوسْوسة حديثُ النفسِ وإنما قال : مُوسوِس لأنه يُحدّث بما في ضميره " . وعن أبي الليث : " لا يجوز طلاق الموسوِس " ِ قال " يعني المغلوب " أي المغلوب في عقله وعن الحاكم : هو المصاب في عقلهِ إذا تكلم بغير نظام .
و ( الوَسْواس ) : اسم بمعنى الوَسْوسةِ كالزَّلْزال بمعنى الزَّلزلة . والمراد به الشيطان في قوله تعالى : " ( مِن شرِ الوسْواس ) . كأنه وسْوسةٌ في نفسه . وفي الحديث : " إن للوضوء شيطاناً يُقال له الوَلهانُ فاتَّقوا وسْواسَ الماء " : فيجوز ان يُراد به الوسوسةُ التي تقع عند استعمال الماء وأن يُراد الولهانُ نفسُه على وضع الظاهر موضع الضمير .
( وسط ) : " .
( الوسَط ) بالتحريك : اسمٌ لعيْنِ ما بيْن طرفي الشيء كمركز الدائرة . وبالسكون اسمٌ مبهمٌ لداخل الدائرة مَثلاً ولذا كان ظرفاً . فالأول يُجعل مبتدأ وفاعلاً ومفعولاً به وداخِلاً عليه حرفُ الجرِّ ولا يصح شيء من هذا ( 283 / أ ) في الثاني تقول : وسَطُه خيرٌ من طَرفهِ واتَّسع وسَطُه وضربتُ وسَطَهِ وجلست في وسَط الدارِ وجلست وَسْطها بالسكون لا غير . ويُوصف بالأول مستوياً فيه المذكر والمؤنث والاثنان والجمعِ قال الله تعالى : ( جعلناكم أمَّةً وَسطاً ) . وفي مسألة الجامع : " لو قال : لله عليَّ أن