وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( وثب ) : .
وقوله : " الشُّفعة لمن ( واثَبها ) " : أي لمن طلبها على وجه المسارعة والمبادرة مُفاعَلة من الوثوب على الاستعارة .
( بوَثْبةٍ ) : في ( طف ) . [ طفر ] . ( 278 / أ ) .
( وثر ) : .
فراشٌ ( وثير ) : أي وطيء . ومنه ( المِيثَرة ) : وهي شبه مِرفَقةٍ تُتَّخذ كصُفَّة السَّرْج والجمع ( مَيَاثر ) و ( مَواثِر ) .
( وثق ) : .
( وَثِقَ ) به ( ثِقةً ) و ( وثُوقاً ) : ائتمنهِ وهو ثِقةٌ من الثقات وأنا بهِ ( واثقٌ ) و ( موثوق به ) و ( عقد وَثيق ) أي مُحْكم وقد ( وَثُق وثَاقةً ) . و ( أوثَقه ) و ( وثَّقه ) : احكمه وشدَّه بالوِثَاق بالقيد . وكسرُ الواو لغة .
و ( المَوْثِق ) و ( الميثاق ) : العهد " واثَقَني بالله ليْفعَلن " أي عاهدني يعني حلَف . وإنما سُمّي الحَلِفُ موثِقاً لأنه مما تُوثَق به العهود وتؤكَّد . وقوله تعالى : ( قال لن أُرسله معكم حتى تُؤتونِ مَوْثِقاً من الله ) . قال الإمام خُواهر : " رَوى ابنُ عباسٍ أنه قال : نفسَه ولم يُرِد أنه استحلفهم على ردّه إليهم ألا ترى أنه : " من الله ولو أراد اليمين لقال : بالله فلما قال : " من الله " علمنا أنه اراد الكفالة " . قال شيخنا صاحب جمع التفاريق : قد قيل ذلكِ ولكنه بعيد وإنما المراد اليمين كما قال عامة المفسرين ويشهد له قولُه " لتأتُنَّني به لأنه جواب اليمين والمعنى : لن ارسله معكم حتى تحلِفوا لتأتُنَّني به ولتَرُدُّنَّه إليَّ إلا أن يحاط بكم