وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

و ( القادَةٍ ) ِ وهو ( 229 / أ ) من رؤساء العَسْكرِ ومَصدَرُه ( القيادِة ) : ومنها قول الكرخيّ في الدِيات : " وإن كانت دَواوينهم على غير القبائل فعلى القِيادات والرّايات " أي على أصحابها ِ ويُروى : " القادات " ِ على جمع " القادة " ِ والمعنى أن الدِية على الذين تجمَعهم رايةٌ واحدةِ وقائدٌ واحدِ أو علامة واحدة ِ لأنهم يتناصرون بها .
وقولهم : " هذا لا يستقيم على ( قَوْد ) كلامك " بالسكون لا غيرُ لأنه مصدر قادَ ِ كما مر آنفاًِ وإنما ( القَوَد ) بالتحريك القِصاص ِ يقال : " استقدْتُ الأميرَ من القاتل فأقادني منه " أي طلبت منه ان يقتله ففعل ِ و ( أقادَ ) فلاناً بفلان قَتَله به ِ وعلى ذا رواية حديث عمر Bه : لولا أن تكون سُنَّةً لأقدْتُكَ منه " سهوٌ وإنما الصواب : " لأقدْتُه منك " ِ أو " لأَقدْتُكَ به " به " .
( قور ) : .
( قورَّ ) الشيءَ ( تَقْويراً ) : قطَع من وَسْطه خَرْقاً مستديراً كما يُقوَّر البِطّيخُ ِ ومنه : " في العين القِصاصُ إذا ذهب ضوءُها وهي قائمةٌ وإن قَوَّرَها " ِ فيه روايتان .
و ( ذو قارٍ ) موضعٌ خطب به علي Bه و ( القارَة ) : قبيلةٌ يُنسب إليها عبدُ الرحمن بن عْبدٍ القارِيّ ِ والهْمزُ كما وقع في متشابه الأسماءِ سهْوٌ .
( قوس ) : " رَمَوْناً عن ( قوسٍ ) واحدٍ " : مَثلٌ في الاتفاق