وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأما قوله في الإجارات : " ضَرَب له أجلاً وتعَّجل له الثمنَ " فالصواب : عجَّلِ لأن المراد الإعطاءُ لا الأخذ . وقوله : " وقد يتقدّم الإدراكُ إذا تعَّجل الحَرُّ " أي أتى عاجلاً ِ من ( تعَّجل ) في الأمر و ( استعجل ) بمعنى عجل .
( عجم ) : .
( عَجَمُ ) الزَّبيبِ ِ بالتحريك ِ حَبُّه ِ وكذا عَجَمُ العنبِ والتمر والرُمّان ونحوهِ الواحدُ عَجَمةٌ .
و ( العَجّمُ ) جمع العَجميّ وهو خلاف العربي وإن كان فصيحاًِ ( 174 / ب ) والأعجميُّ الذي في لسانه عُجمْةٌ أي عدم إفصاح بالعربيةِ وإن كان عربياً . وقولُه : " ولو قال لعربيّ يا عَجميُّ لم يكن قاذفاً لأنه وصْفٌ له باللُّكْنة " فيه نظرٌ . و ( الأعْجَم ) مثل الأعجميّ ِ ومؤنثه ( العَجْماء ) وقد غلَب على البهيمة غَلبَة الدابّة على الفرس ِ قال عليه السلام : " العَجمْاءُ جُبَار " وفي شرح السنة : " جَرْح العَجْماء جُبَارٌ " . ومنها : " صلاة النهار عَجْماء " أي لا تُسمع فيها قراءةٌ .
( عجو ) : .
( العَجْوة ) : أجود التمر .
( عجي ) : .
( العُجَابَة ) عَصَبةٌ في قوائم الخيل والإبل منتهاها الرُّسْغ .
[ العين مع الدال ] .
( عدد ) .
: ( العَديد ) : العَددُ . وفلانٌ عديدُ بني فلان : أي