وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

في التكملة عن يعقوب يقال بيد فُلانٍ شُقوق ولا يقال شُقاقٌ لأن الشُقاق في الدَوابّ وهي صُدوع في حوافرها وأرساغها وهكذا في المقاييس وما في خزانة الفقه مُوافِق لقول الليث .
وذات الشُقوق موضع بقرب فَيْدٍ وراء الحَرم .
والشِّقّ بالكسر الجَنْبُ في قوله فجُحِشَ شِقُّه الأيسر والنِصفُ والجانب في قوله ولها شِقٌّ مائل أي هي مفْلوجَة وكذا في قوله تَكارَى شِقَّ مَحْملٍ ومنه شاقَّه مُشاقّةً إذا خالفَه كأنه صار بِشقٍّ منه .
والشِقّ أيضاً من حصون خيَبْرٍ ورُوي بالفتح .
والشِقّة القِطعة من كل خشبَةٍ ومنها حديث عَديّ فذَبحه بشِقّة العَصا وبالضم القطْعة من الثوب وبتصغيرها جاء الحديثُ وعليه شُقَيْقةٌ سُنْبُلانيّة وجمعها شُقَقٌ وشِقاق بالكسر يقال فلان يَبيع الشقاقَ الكتّان ومنه قوله في الزيادات اشترى مُلاءً فوجدها شِقاقاً .
والشُقّة بالضم أيضاً الطريق يَشقُّ على سالِكه قطْعُه أي يشتدّ عليه وقوله يُستَسعَى العبدُ غيرَ مشقوقٍ على حذف الصلة كما في المندوب والصوابُ إثباتُها