وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويقال لما يُحمل عليه من الدوابّ في الهبة خاصةً حُمْلان ويكون مصدراً بمعنى الحَمْل واسماً لأجرةِ ما يُحمل وقوله ليس للإمام أن يُعطِيَهُما نفقةً ولا حُملاناً يحتمل الوجهين الدابَة المحمولَ عليها وأجرة ( 72 / ا ) الحَمْل وكذا قوله ما أنفق عليها وفي كسوة الرقيق وحملانهم وأما قوله في باب الاستئجار ولا أجْر له في حُملانهم فالمراد به المصدر وكذا قوله استأجر إبلاً بأعيانها فكفَل له رجل بالحُمْلان يعني بالحَمْل .
وحُمْلان الدّراهم في اصطلاحهم ما يُحمل عليها من الغِشّ تسميةٌ بالمصدر .
والمحْمِل بفتح الميم الاولى وكسر الثاني أو على العكس الهَوْدجَ الكبير الحجّاجيّ وأما تسمية بَعير المْحمل به فَمجاز وإن لم نسمعه ومنه قوله في الإيضاح في استطاعة السبيل ما يُكترى به شِقٌّ مَحْمِلٍ أي نصفُه أو رأسُ زامِلة .
والحَمولة بالفتح ما يُحمل عليه من بعير أو فرس أو بغل أو حمارٍ منها وفضْلُ الحَمولة أي ما فضَلَ من حاجته ومنها قوله فيعطَى أجرةً للذَهاب دون الحَمولة والرَجْعة يعني دون إعماله الحَمولة .
والحُمولة بالضم الأحْمال منها قوله وقد عقَرها الرُكوُب والحُمولة ولفظ الرواية أسلم وأظهرُ ومنها ما في مختصر الكرخي ولو تَقبّلا حُمولةً بأجْر ولم يُؤجِرا البغلَ والبعير