وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الأجيرِ من ذلك فكان حُكمها حُكمه تعاونَ فيه القياسُ والسماعُ أقوى من غيره .
فالحاصلُ أنك إذا قلت آجره الدارَ والمملوكَ فهو من أفْعل لا غير وإذا قلت آجَر الأجيرَ كان موجَّهاً وأما قولهم آجِرتُ منك هذا الحانوتَ شهراً فزيادةُ من فيه عاميّةٌ .
واسمُ الفاعلٍ من نحو آجَره الدارَ مُؤجِرٌ والآجر في ( 5 / ب ) معناه غَلطٌ إلا إذا صحَّتْ روايتُه عن السلفَ فحينئذٍ يكونُ نظيرَ قولهِهم مكانٌ عاشِبٌ وبلدٌ ماحلٌ في معنى مُعْشِب ومُمْحِل .
واسمُ المفعولِ منه مُؤجر لا مُؤاجَر ومن الثاني من آجر الأجيرَ مُؤجَرٌ ومُؤاجَرٌ ومن قال واجَرَ فَعُذرهُ أنه بناه على يُواجِرُ وهو ضعيف وأما الأجيرُ فهو مثلُ الجليسِ والنديم في أنه فعيل بِمعنى المُفاعِل ومنه لا تجوزُ شهادةُ الأجيرِ لمعلمّه يعني به تلميذَه الذي يُسمّى الخليفة في ديارِنا لأنه يُسْتَأجر .
وقوُله بيعُ أرضِ المُزارعَات والإجارات والإكارات والإخاذات جائزٌ يعني الأرضَ المملوكةَ إذا آجرَها أرَبابهُا ممن يَبني فيها والإكاراتُ هي الأراضي التي يدفعُها أربابُها إلى الأكَرَةِ فيزرعونها ويَعمُرونها والإخاذاتُ هي الأراضي الخّرِبَةُ التي