وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عوى سألة أُنَيف عن نحر الإبل فأمره أن يَعْوِي رءوسَها ويفتق لَبّتها أي يعطفها إلى أحد شِقيها لتبرز اللَّبة وهي المَنْحر وعَوى ولَوى وطَوى وتَوى أخوات قال القطاميّ فرحلتُ يَعملة النّجاءِ شمِلّةً ... ترمى الزّميل إذا الزِّمام عَوَاها ... .
عور لما اعترض أبو لَهب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند إظهار الدعوة قال له أبو طالب يا أعور ما أنت وهذا ! قال ابن الأعرابي لم يكن أبو لَهب بأعور ولكن العرب تقول للذي ليس له أخ من أبيه وأمه أعور وقيل معناه يا رديء وكل شيء من الأمور والأخلاق إذا كان رديئا قيل له أعور ومنه الكلمة العَوْراء وقال الأخفش : الأعور الذي عُوِّر أي خُيِّب فلم يصب ما طلب وأنشد لحصين بن ضمضم : ... ولّى فوارسهم وأفلت أعورا ... .
وعن أبي خَيْرة الأعرابيّ : الأعورُ واحد الأعاور وهي الصِّئبان كأنه قال يا صؤابة استصغار له واحتقار .
عوه لا يُورِدَنْ ذو عاهة على مُصحٍ عَيْن العاهة وهي الآفة واو لقولهم : أعَاهَ القومُ وأعْوَهُوا إذا أيِفَتْ دَوابُّهم أوْ ثِمارُهم وقرأت في مناظر النجوم لِلْقُتَبِي في ذكر الثرُّيا ويقال ما طَلَعَتْ ولا فاءت إلا بعاهة في الناس وغَرْبُها أعْيَه من شَرْقها . ومنها حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما : أنه نهى عن بيع الثمار حتى تذهب العَاهة والمعنى لا يورِدَنَّ مَنْ بِإِبِلِهِ آفَةٌ من جَرَبٍ أو غيرِه على مَنْ إِبِلِه صِحَاح لئلاً ينزلَ بهذه ما نزل بتلك من أمر الله فيظنّ المُصح أن تلك أعْدتَهْا فَيأثَم .
عود قال صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة بنت قَيْس لما طلَّقَها لزوجها انْتَقِلي إلى أمّ كلثوم فاعْتَدِّى عندها ثم قال : لا إنَّ أم كُلْثوم يكثر عُوّادُها ولكنى انتقلي إلى عبدالله