وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

شُبِّه القُصْاص بأولئك الجبابرة في اسْتِطَالَتهم على الناس أو أراد تعملُقَهم لهم . القَرْن : أَهْلُ كلِّ عَصْر يَحْدثون بعد فَناء آخرين يعني أنهم قوم حَدَثوا ونَجَموا لم يكوانوا على عهد رسول الله A . وقيل أراد قَرْنَ الحيوان ; شُبِّه به البِدْعة في نَطْحها الناس عن السنَّة وتبعيدهم عنها . محمد بن مَسْلَمة رصى اللّه تعالى عنه في حديث محاربته مَرْحَباً قال : من شهدهما : ما رأيتُ حَرْباً بين رجلين قطُّ علمتُها مثلَها ; قام كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحبه عند شجرة عُمْرِيَّةٍ فجعل كلُّ واحدٍ منهما يلوذُ بها مِنْ صاحبه فإذا استتر منها بشىء خَذَمَ صاحِبه ما يليه حتى يلُخص إليه فما زالا يتخَذَّ ماَنِها بالسيف ; حتى لم يَبْقَ فيها غُصْن وأفْضَى كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحِبه .
عمر هي العظمة القديمة التي أتَى عليها عُمْر طويل . ويقال للسِّدْر العظيم النابت على الشُّطوط عُبْرِىّ وعُمْرِىّ ولِمَا سواه ضاَل قال ذو الرمة : ... قَطَعْتُ إذا تخَوّفَت العَواطِى ... ضُرُوبَ السِّدْرِ عُبْرِيَّا وضال ... .
اَ و إنما قيل له العُبْرِىّ لِنَباَته على العِبْرِ ; والعُمْرىّ لِقِدَمِه أو الميم فيه معاقبة للباء ; كقولهم : رماه مِنْ كَثَب وكَثَم . يَتَخَذَّ ماَنِها : يتقطعانها قال ... ولا يأكلون اللحْمَ إلا تَخَذُّما ... .
عمل الشَّعْبى C تعالى أُتِى بشرابٍ مَعْمول . قيل : هو الذى فيه اللّبَن والعَسَل والثّلْج .
عمم عطاء C تعالى إذا توضأتَ فلم تَعْمُمْ فَتَيمَّمْ . أى لم تَعْمُمْ أعضاءك بإِيصال الوضوء إليها ; يعنى إذا كان عندك من الماء مالا يَفيِ بطَهورك فتيمَّمْ