وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- أى حَسَنَة الشَّارة وهى الهيئة يقال : رجل صَيِّر شَيِّر أى حَسَنُ الصُّورة والشَّارة وعَيْنُ الشارة واو لقولهم : إنه لحسن الشَّور أى الشارة رواه أبو عُبيد . والمعنى ما يشوره أى يعرضه ويظهره مِن جماله ومصداقُه قولهم فى الحسن المنظر : إِنه لحسن المِشوار . المناجد : جمع منْجِد وهو من لؤلؤ وذهب أو قَرنفل فى عَرْض شِبر يأخذ ما بين العنق إلى أسفل الثديين أخِذ من التنجيد وهو التزيين والتَّحسْين . بينا أنا نائم رأيتُنى فى الجنة فإذا امرأة شَوهْاء إلى جَنْب قَصْر فقلتُ : لمن هذا القَصْر ؟ فقالوا : لعمر بن الخطاب . قيل : الشَّوْهاء : المليحة الحسناء وهى من الأضداد . والحقيقة أنها هى التى تَرُوعُ .
شوه الناظَر إليها لفرط جَمالها أو لتناهى قُبحْها . ومنه قولهم : رجل شائه البصر أى حَدِيدُه يروعُ بنظره . عن سَوادة بن الربيع رضى الله عنه أتيته بأُمى فأمر لها بَشيِاه غَنَم وقال : مُرِى بنيك أن يُقَلمّوا أظفارهم أنْ يُوجِعوا أو يَعْبِطوا ضُروعِ الغنم ومُرِى بنيك أَنْ يحسنوا غذاء رِبَاعهم . الشِّيَاة : جمع شاةٍ وأصلها شَاَهةٌ فحذفت لامُها كما حذفتْ من عضه ولامُها على حرفين هاءٍ وياء كما أن لام عضه على هاء وواو فمن جعلها هاء قال فى التكسير .
شاة والتصغير شِيَاه وشُويهة وفى النسب شاهِىّ . ومن جعلها ياء قال : شَوىّ وتشاء وشُوَيةّ وشاوِىّ وأما عينُها فواوٌ كما ترى والعرب تسِمّى البقرة الوحشية شاةً فلذلك أضاف الشِّيَاة إلى الغنم تمييزا . أن يُوجَعوا أى مخافة أن يُوجِعوا . يعَبْطِوا : يَعْقروا ويُدْمُوا . الرِّباع : جمع رُبعَ . وأراد بإحسان غذائها ألا يُستقصى جَلْبُ أمهاتها إبقاء عليها