وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- الوَهَل : الفَزَع يقال : وَهلَ منه يَوْهَل وَهَلاً ووهل إليه : فَزِع إليه . الِميضاَءَة والِميضَأة على مفعالة ومِفْعَلة : مِطْهَرة كبيرة يتوضأ منها . الضّبْن : ما بين الكَشْح والإبْط . وقد جاء فى الإضافة " فمه " وإن كان الأكثر الأشبح " فوه " . قال : ... يصبح ظمآن وفى البحر فمهُ ... .
وقال النَّضْر بن شميل : يقال : رأيت فمه بفتح الفاء وأخرج لسانه من فمه بكسرها وهذا فمه بضمها . فتكاتّ الناس أى تزاحموا ولهم كتبت أى صوت . الَملأَ : حُسْنُ الخُلُق . قال الجهنىّ : ... تَنَادَوَا يا لَبُهْثَة إذ رَأَوْنا ... فقلنا أحْسِنى مَلأَ جُهَيَنا ... .
وقيل للخُلقُ الحسَن : مَلاء لأنه أكرمُ ما فى الرجل وأفضلُه من قولهم لكرام القوم ووجوههم : ملأ . قال المازنى عن أبى عبيدة : يقال لكرام القوم : ملأ ثم يقولون : ما أحسن ملأه أى خُلُقه وإنما قيل للكرام : ملأ لأنهم يتمالؤون أىْ يتعاونون . سعد رضى الله تعالى عنه خطبَ امرأةَ بمكّة فقال : ليت عندى من رآها أو من يخبرُنى عنها فقال رجل مُخَنّثَ : أنا أنعتُها لك إذا أقْبَلَتْ قلت : تمشى على سِتّ وإذا أدْبَرَتْ قلت : تمشى على أربع .
ست أراد بالستّ يديْها وثدييها مع رجليها وأنها لعِظَم ثديها وعبالة يديها تمشى مُكّبة فكأنها تمشى على سّتٍ وبالأربع إلتيها مع رجليها وأنهما كادتا تمسّان الأرض لرجحَانهما . وهى بنت غَيْلان الثقَّيفْية التى قيل فيها : إنها تُقْبِل بأربع وتُدِبْر بثِمانٍ وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف وهى سبب اتخاذ النعش الأعلى وذلك أنها هَلكَتْ فى خلافة عمر رضى الله عنه فَصَلَّى عليها ورأى خَلْقها من تحتِ الثوب ثم هلكتْ بَعْدَها