وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

دوج الدَّاجَّة : إتباع وعَيْنُها مجهولة الشأن فحملْت على الأغلب لأن بنات الواو من المعتل العين أكثر من بنات الياء . والمعنى : أنه لم يبق شيئا من حاجات النفس أو شهواتها أو معاصيها إلا قضاه . وأما الداجة فقد مضى تفسيرها ; والمراد الجماعة الحاجّة والداجّة . في أليَسْ ضمير الأمر والشأن . مَثَلُ الجليس الصالح كمثل الدَّارِىّ إن لم يُحذْكِ من عطْره عِلَقكَ من ريحه وَمثَلُ الجليس السَّوْء كمثل الكير إن لم يحُرْقْك من شرار ناره عَلِقَك من نَتنْه .
دور الدَّارىّ : العطار نسب إلى دَارين بلد يُنْسبَ العطْر إليها قال : ... إذا التاجر الدَّارِىُّ جاء بفْأْرةٍ ... من الِمسْكِ راحَتْ في مفارقه تجرى ... .
الإحْذاء : الإعطاء والحَذَّية والحُذْيا : العطية . كِير الحديد : المبنى من الطين ويكون زِقّه أيضا وقيل : الكير الزقِّ والكُور من الطين ويوُشك أن تكون الياء فيه عن الواو ويكون بابهما واحدا وفُرِّق بين البناءين بضّم الفاء وكسرها واشتقاقهما من الكَوْر الذي هو ضد الحَوْر ; لأن الريح تزيد فيهما عند كل نفخة وتُنقص ; وكَلاِ تفسيري الكِير له وجه ها هنا أما المبنى فظاهر أمره ; واما الزِّق فلأنّه سببُ حياة النار فجازت إضافتها وما يتعلق بها إليه . السْوء : الرَّداءة والفساد فوصف به كما يوصف بالمصادر . وقال أبو زيد : سمعت بعض قيس يقول : هو رجل سوء ورجلان سوءان ورجال أسوْاء واكثر الاستعمال على الإضافة تقول : رجل سوْءٍ وعمل سوء . ومنه قوله تعالى ظَّن السَّوْءِ . ألا أنْبٌئكم بخير دور الأنصار ؟ دُورُ بنى النَّجار ثم دُورُ بنى الأْشَهل ثم دورُ بنى الحارث ثم دُورُ بنى ساعدة وفي كل دور الأنصار خير . دُور القوم وديارُهم : منازل إقامتهم ومنه قولهم : ديار ربيعة وديار مُضر للبلاد التى أَقاموا بها وأما قولهم : دُورَ بنى فلان يريدون القبائل ومَرّت بنا داُر بنى فلان ; أىْ جماعٌتهم وكذلك قولهم : بيوت العرب بيوتاتُها والمراد أحياؤها