وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وعن عُمَرَ رضى اللّه تعالى عنه : إنَّ رجلا أتاه فقال : إنَّ ابنُ عمى شُجَّ مُوضِحَة فقال : من أَهْلِ القُرَى أم أهل البادية ؟ فقال : من أهلِ البادية فقال عمر : إِنا لا نَتَعاقل المُضغَبيننا التّعَاقُل : تفاعل من العقل وهو الدِّيَة سُمِّىَ مالا يُعْتَدُّ به فى إيجاب الدية مُضَغا تقليلا وتصغيرا وكان عمر يقول : أهلُ القرى لا تَعْقِل المُوضِحَة ويَعْقِلها أهل البادية وعن عمر بن عبدالعزيز : ما دون الموضِحة خُدُوش فيها صُلْح وعن الشعبىّ : ما دون المُوضِحة فيه أُجْرَة الطبيب .
وضع عمر رضى اللّه تعالى عنه قال الأسود : أفَضْنا مع عُمَر وهو على جمل أحمر ونحن نُوضِع حوله وروى : نُوجِف أَوْضَع بعيره وأَوْجَفه : حمله على الوَضْعِ والوَجِيف وهما ضربان من السير الحثيث وعنه رضى اللّه تعالى عنه : وجَدْنا الإفاضة هى الإيضاَع وَضَع يده فى كُشْيَةِ ضَبٍّ وقال : إنّ النبىّ صلى اللّه عليه وآله وسلم لم يُحَرِّمْه ولِكْن قَذِرَه وَضْع اليد فى الطعام : عبارة عن الأخذ فى أَكله الكُشْيَة والكُشَّة : شَحْمُ الضَّبّ قال : ... وأنت لو ذُقْتَ الكُشَىَ بالأكْبَادْ ... لما تركْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالوََادْ ... .
قِذَره : تَقَذَّرَ منه .
وضن ابن عمر رضى اللّه تعالى عنهما دفع من جَمْع وهو يقول :