وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

نسس عمر Bه كان يَنِسّ الناس بعد العشاء بالدِّرَّة . ويقول : انصرفوُا إلى بيوتكم . أثبته أبو عبيد هكذا بالسين غير المعجمة وقال في رواية المحدثين إياه بالشين : لعله يَنوش أي يتناول . وعن ابن الأعرابي : النشّ : السَّوْقُ الرفيق . وعن شمر : نَسَّ ونسنس ونَشَّ ونشنش بمعنى ساق وطرد .
نسج قال Bه : من يَدُلُّنى عَلَى نَسِيج وَحْدِه ؟ فقال له أَبو موسى : ما نعلمه غَيْرُك . فقال : ماهي إلا إبلٌ مُوَقَّعٌ ظُهُورُها . الثوب إذا كان نفيسا لا يُنْسج على مِنْواله غيره فقيل ذلك لكل من أرادوا المبالغة في مَدْحه . أراد من يدلّنى على رجل لا يُضَاهَى في دينه . المُوَقَّع : الذي يكثر آثار الدَّبَرِ عليه ضرب ذلك مثلاَ لعُيوبِه .
نسأَ أتى قوماً وهم يرمون فقال : ارتموا فإِنَّ الرَّمْى جَلاَدة وانْتَسِئوا عن البيوت لا تُطَمّ امرأة أو صبي يسمع كلامكم ; فإِنَّ القومَ إذا خَلَوْا تكلموا وروى : وبَنِّسُوا . الانتساء : افتعال من النَّسَاء وهو التَّأْخير ; نَسَأْ فانْتَسأ ; أي تأخّر ; قال ابن زُغْبَة : ... إذا انتسئوا فَوْتَ الرِّماحِ أتَتْهُم ... عَوَائِرُ نَبْلِ كالَجْرَادِ نظيرها ... .
وبَنَّسوا بمعناه قال ابنُ أحمر : ... ماَوِيَّةُ لُؤْلُؤَانُ اللَّوْنِ أيَّدهَا ... طَلٌّ وَبنَّسَ عَنْها فَرْقَدٌ خَصِر ... .
لا تُطَمّ امرأةٌ : أي لا تغلب بكلمة تسمعها من الكلم التي فيها رَفَث ولا يُمْلأَ صدرها بها ; من طَمّه وطَمَّ عليه إذا غلبه وطَمَّ الإناء إذا مَلاه . أو لا تشخص بها ولا تقلق ولا تستفز ; من أَطَمَّ الشيء إذا رفعه وشالَه . والبحر المُطِمّ الذي يُطِمُّ كلَّ شيء ; أي يرفعه . أو لاتضل ; من قول أبي زيد : دعه يَتَرَمَّع في طمَّتِه ; أي يتسكع في ضلالته ولو روى : لا تطِم امرأة من طَمَتِ المرأة بزَوْجها إذا نشزت لكان وَجْها