وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الرجال : تِنْبالة وللسهام العربية لقصرها نَبْل ثم اشتق منه نَبِّلْني . عليّ رضي الله تعالى عنه كان تِلْعَابَةً فإذا فُزِع فُزِع إلى ضَرِس جَدِيد وروى : إلى ضِرْس حديد .
لعب وفي حديثه عليه السلام : زعم ابن النابغة أَني تِلْعَابة أعَافِسُ وأُمارِس ; هيهات يمنع من العِفَاس والمرَاس خوفُ الموت وذِكُر البعث والحساب ومن كان له قلب ففي هذا عن هذا وَاعِظٌ وزَاجِر . التِّلعابة : الكثيرُ اللعب ; كقولهم التِّلْقَامة للكثير اللَّقم . وهذا كقول عمر فيه : فيه دُعَابة . ومما يحكى عنه في باب الدُّعَابة ما جرى له مع عاتكة بنت زَيْد بن عمرو بن نُفَيل حين تزووَّجَها عمر بعد عبدالله بن أبي بكر وقوله لها : يا عُديَّة نفسها : ... فآليت لا تنفكُّ عيني قريرةً ... عليك ولا ينفكُّ جِلْدِي أَصْفَرَا ... .
وهذا من جملة أبيات رَثَتْ بها عاتكة عبدالله إلا أنه وضع قَريرة وأَصْفرا موضع حزينة وأغْبَرا ; توبيخاً لها . وذكر الزبير بن بكار أنَّ بعضَ المجوس أَهدى له فَالُوذاً . فقال عليّ : ما هذا ؟ فقيل له : اليوم النَّيرُوز . فقال علي : ليكن كل يوم نَيْروزا وأكل . وذكر أن عَقِيلا أخاه مرَّ عليه بعَتُود يقوده . فقال كرم الله وجهه : أحدُ الثلاثة احمق . فقال عَقِيل : أما أنا وعَتُودي فلا . وهذا ونحوه من دُعَاباته ورسولُ الله A لم يَخْلُ من أمثالِ ذلك . وقال : إني أَمْزَح ولا أقولُ إلا حقّاً فإذا فُزِع : فيه وجهان : أحدهما أن يكونَ أصَله فُزِع إليه فحذف الجار واستكنَّ الضمير . والثاني : أن يكون من فَزِع بمعنى استغاث ; أي إن استغيث والتجئ