وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

زعم الأزهري حاكيا عن بعضهم : أنَّ اللَّثِن : الحلو لغة يمانية .
اللام مع الجيم .
لجف النبيّ A ذكر الدجال وفِتْنَته ثم خرج لحاجَته فانتحب القومُ حتىارتفعت أصواتُهم فأَخذ بلَجَفَتَي الباب ; فقال : مَهْيَم ؟ هما عِضَادتاه وجَانباه ; من قولهم : أَلْجَاف البئر لجوانبها جمع لَجَف . ومنه لَجَّفَ الحافِرُ إذا عدل بالحَفْر إلى أَلْجَافها .
لجج إذا اسْتَلَجَّ أحَدُكم بيمينه فإنه آثَمُ له عند الله من الكَفَّارة . هو استفعال من اللَّجاج . والمعنى أنه إذا حلف على شيء ورأى غيرَه خيراً منه ثم لجَّ في إبرارها وتَرْك الحِنْث والكَفَّارة كان ذلك آثَمَ له من أَنْ يحنَثَ ويكفِّر . ونحوه قوله A : مَنْ حَلف على يمين فرأَى غيرها خيراً منها فلَيَأْتِ الذي هو خير وليكفِّر عن يمينه . وعند أصحابنا أنَّ اليمينَ على وجوه : يمين يَجِبُ الوفاءُ بها ; وهي اليمين على فِعْل الواجب وتَرْك المعصية . ويمين يجب الحِنْث فيها وهي اليمين على فِعْل المعصية وترك الطاعة ; لقوله A : مَنْ حلف أنْ يُطِيعَ الله فلْيُطِعْه ومن حلف أن يَعْصِيه فلا يَعْصِه . ويمين يندب الىالحِنْث فيها ; وهي اليمينُ على ما كان فعله خيراً من تركه . ويمين لا يندب فيها إلى الحِنْثَ ; وهو الحلف على المُبَاحات . وفي حديث العِرْباض رضي الله تعالى عنه قال : بِعْتُ من النبيّ A بَكْراً فأتيتُه أَتَقَاضاهُ ثمنَه فقال : لا أَقْضِيكَهَا إلا لُجَيْنِيَة