وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قالوا : يا رسول الله : أفَرَأَيْتَ وهو مَنْ يَمُوتُ وهو صَغِير ! قال : إنَّ الله أعلم بما كانوا عاملين . بِنَاءُ الفِطْرة تدلُّ على النوع مِنَ الفَطْر ; كالجِلْسة والرِّكْبَة . وفي اللام إشارة إلى أنها معهودة وأنَّها فِطْرَةُ الله التي نطق بها قوله تعالى عِزّ مِن قائل : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً ; فِطَرَةَ اللهِ التِي فَطَرَ النَّاسَ عليْهَا ; لا تَبْدِيلَ لِخَلقِ اللهِ ذلِكَ الدَّينُ القَيِّم والفَطْر : الابتداء والاختراع . ومنه حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال : ما كنتُ لِأَدْرِي مَا فَاطِرُ السمواتِ والأرضِ حتى احْتَكَمَ إليَّ أعرابيَّان في بِئْرٍ ; فقال أحدهما : أَنَا فطَرْتُها ; أي ابتدأت حَفْرَها . والمعنى أنه يُولَدُ على نَوْعٍ من الجِبِلة ; وهو فِطْرة الله وكونه مُتَهيِّئاً مستَهْدفا لقبول الحَنِيفية طوعا لا إكراها وطَبْعاً لا تكلُّفا لو خَلَّتْهُ شَيَاطينُ الجن والإنس وما يختاره لم يَخْتَرْ إلا إياها ولم يلتفتْ إلى جَنبة سِوَاها . وضرب لذلك الجَمْعاء والجَدْعاء مثلاً يعني أن البهيمة تُولَدُ سوِيَّة الأعضاءِ سليمة من الجَدْع ونحوه لولا الناسُ وتعرّضُهم لها لبقيت كما وُلِدت وقيل للسليمة : جَمْعَاء لأن جميعَ أعضائها وافرة لم يُنْتَقَصْ منها شيء . وفي معناه حديثه A : يقول الله تعالى : إنِّي خَلَقْتُ عِبادي حُنَفاء فاجْتَالْتهم الشياطين عَن دِينِهم ; وجَعَلتُ ما نحلتهم من رِزْق فهو لهم حلال فحرّم عليهم الشياطينُ ما أحْلَلْتُ لهم . يعني البحائر والسُّيَّب . وقوله A : بما كانوا عاملين : إشارة إلى تعلُّق المَثوبة والعقوبة بالعَمل ; وأن الصغار لا عَمل لهم ; وقد أخْرَجه على سبيل التهكُّم ; وأنَّ الله بجازي الصغار كِفاء ما عملوا ; وقد عَلِم أنهم لم يعملوا عملاً يُجازون به