وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

من المالِ ما جاءَه صباحاً إلى وَقْتِ القائِلَةِ وما جاءه مساءً لا يُمْسِكُهُ إلى غَدٍ وقال الأزهري القيلولةُ والمَقِيل الاستراحةُ نصف النهار عند العرب وإن لم يكنْ مع ذلك نَوْمٌ والدليل عليه قَوْله تعالى وأَحْسَنُ مَقِيلاً ) والجَنَّةُ لا نَوْم فيها .
وَكَتَبَ رسول الله إلى الأقيال وهو جَمْعُ قَيْلٍ وهُمْ ملوك باليمن على قَوْمِهم دون المَلِكِ الأَعْظَمِ وإنَّما سُمِّي قيلاً لأنه إِذا قال نُفِّذَ قَوْلُهُ قال عبد الله الحسينِ بن خالويه الأقيالُ والأَقْوَالُ ملوك حميرَ الواحدُ قِيْل ومَقْوَل ويُقَال لرئيس التركِ خاقان ولرئيس الروم قَيْصَر وهِرقَل ولرئيس الصين يَغْبُور ولرئيس فِرْغانة إِخْشِيد ولرئيس الحَبَشة أصحمة ولرئيس الفُرْس خُسْرو ولرئيس البَرْبر رَتْبِيل .
في الحديث واكْتَفَى بالقَيْلَة وهي شُرْبُ نصفِ النهارِ والصَّبُوح شُرْب الغداةِ والغَبُوقُ شُرْب العَشِيِّ والفَحْمَة شُرْب أول الليل والجاشرية شُرْبُ السَّحَر .
في الحديث ولا حَامِلَ القَيْلةِ قال ثَعْلب هي الأُدْرَةُ .
في الحديث وعِنْدَ عائِشَةَ قينَتَانِ تُغَنِّيان القِينَةُ ها هُنا الأَمَةُ ويدل على هذا أن في بعضِ ألفاظِهِ وعندها جاريتانِ والقينةُ الماشِطَةُ والقينةُ المُغَنِّية قال ابن الأنباري إِنَّما قيل للمُغَنِّيةِ قينةً إذا كان الغِنَاءُ صناعةً