وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

في الحديث كَانَتْ نَعْلَهُ مُعَقِّبَةً أي لها عَقِبٌ .
في الحديث كُلُّ غَادِيةٍ تعقِّبُ بَعْضُها بعضاً أي يكون ذلك نوباً بَيْنَهُم .
وعن شُرَيح أَنَّهُ أَبْطَلَ النَّفْخ إِلاَّ أَنْ تُضْرَبَ فَتُعَاقَبَ أي أَبْطَلَ نَفْخَ الدَّابَّةِ برجلها إلا أن تَتْبَعَ ذلك رَمْحاً .
قال النَّخعي المتعقِّب ضَامِنٌ أي حابِسُ الشَّيْءِ عنده لا يَرُدُّه ولا يُؤدِّي ثَمَنَهُ .
في الحديث مَنْ أَطْرَق فَعَقَّت له الفَرَسُ قال الخَطَّابي عَقَّبَ بمعنى حَمَلَتْ واسْتَبَانَ حَمْلُها واللغة العالية أَعَقَّتْ .
قال عُمَرُ هَلَكَ أَهْلُ العُقَدِ أي أصْحَابُ الولاياتِ على الأَمْصَارِ .
ومثله في حديث أُبَيٍّ هَلَكَ أَهْلُ العُقْدَةِ .
في الحديث فإِذا بِعُقْدَةٍ من شَجَرٍ وهي البُقْعَةُ الكثيرةُ الشَّجرِ .
في الحديث مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ فإِن محمداً بَرِيءٌ منه فيه