وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ حصر } ... في حديث الحج [ المُحْصَر بمرض لا يُحِلُّ حتى يطوف بالبيت ] الإحْصار : المنْع والحبْس . يقال : أحْصَره المرض أو السُّلطان إذا منعه عن مقصده فهو مُحْصَر وحَصَره إذا حبسه فهو مَحْصور . وقد تكرر في الحديث .
- وفي حديث زواج فاطمة [ فلما رأت عليًّا إلى جَنْب النبي صلى اللّه عليه وسلم حَصِرَت وبَكَت ] أي اسْتَحْيَت وانْقَطَعت كأَن الأمر ضاق بها كما يضيق الحبس على المحبوس .
- وفي حديث القِبطيّ الذي أمر النبي صلى اللّه عليه وسلم عليًّا بقَتْله [ قال : فرفَعَت الريح ثَوبه فإذا هو حَصُور ] الحصور : الذي لا يأتي النساء سمي به لأنه حبُس عن الجماع ومنُع فهو فَعُول بمعنى مفعول . وهو في هذا الحديث المَجْبُوب الذَّكرِ والأُنْثَيَيْن وذلك أبْلَغ في الحَصْر لعدم آلة الجماع .
- وفيه [ أفْضَلُ الجهاد وأجملُه حجٌّ مبرور ثم لزُوم الحُصر ] وفي رواية أنه قال لأزْواجِه : [ هذه ثمَّ لزوم الحُصر ] : أي أنَّكُنّ لا تَعُدْنَ تَخْرجْن من بيوتكن وتَلْزَمْنَ الحصر هي جمْع الحصِير الذي يبْسط في البيوت وتُضَم الصاد وتسكن تخفيفا .
( ه ) وفي حديث حُذَيفة [ تُعْرض الفِتَنُ على القلوب عرْض الحصِير ] أي تُحيط بالقلوب يقال : حَصَر به القوم : أي أطافوا . وقيل : هو عِرْق يمتدُّ مُعْتَرِضاً على جَنْب الدَّابة إلى ناحِية بَطْنها فشَبَّه الفتن بذلك . وقيل هو ثوبٌ مُزَخْرَف مَنْقُوش إذا نُشرَ أخذ القُلوب بحسْن صنْعَتِه فكذلك الفِتنة تُزَيَّن وتُزَخْرف للناس وعاقبة ذلك إلى غُرور .
( ه ) وفي حديث أبي بكر [ أن سَعْدا الأسْلَمِيَّ قال : رأيته بالخَذَوَات وقد حَلَّ سُفرةً مُعَلَّقة في مؤخَرة الحِصار ] الحِصارُ : حَقيبة يُرْفَعُ مُؤخِّرها فيُجْعل كآخرة الرَّحْل ويُحْشى مُقدَّمها فيكون كقادِمَتِه وتُشَدّ على البعير ويُرْكب . يقال منه : احْتَصرْت البعير [ بالحصار ] ( ساقط من ا والهروي ) .
( ه ) وفي حديث ابن عباس [ ما رأيت أحداً أخلَق للُملك من معاوية كان الناس يَرِدُون منه أرجاءَ وادٍ رَحْبٍ ليس مثل الحَصِر العَقِص ] يعني ابن الزُّبَير . الحَصِر : البخيل ( أنشد الهروي [ لجرير ] : .
ولقد تسقّطني الوشاةُ فصادَفوا ... حِصراً بسرِّكِ يا اُميمَ ضنِينَا .
أي بخيلا بسرك ) والعَقِص : الملْتَوي الصَّعْبُ الأَخْلاق