وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ حزق } ( ه ) فيه [ لا رَأَى لحَازْق ] الحازِق : الذي ضَاق عليه خُفُّهُ فحزق رجْله : أي عصرها وضغَطَهَا وهو فاعل بمعْنى مفعول .
- ومنه الحديث الآخر [ لا يُصَلِّي وهو حاقِن أو حَاقِبٌ أو حَازِق ] .
( ه ) وفي فضل البقرة وآل عمران [ كأنهما حِزْقان من طَيْر صَوَافَّ ] الحِزْق والحَزِيقَة : الجماعة من كل شيء . ويُروَى بالخاء والراء . وسيذكر في بابه .
( ه ) ومنه حديث أبي سلمة [ لم يكن أصحابُ رسولِ اللّه صلّى اللّه عليه وسلم مُتَحَزِّقين ولا مُتَماوِتين ] أي مُتَقَبِّضين ومُجْتمعين . وقيل للجماعة حِزْقَةٌ لانْضمام بعضهم إلى بعض .
( ه ) وفيه أنه عليه السلام كان يُرَقّصُ الحَسن والحُسين ويقول : .
حُزُقَّةٌ حُزُقَّه ... تَرَقَّ عَيْنَ بَقّهْ .
فتَرقَّى الغلام حتى وَضَع قَدَمَيْه على صدْره . والحُزُقَّة : الضعيف المُتَقَارب الخَطْو من ضَعْفه . وقيل القَصِير العظِيم البَطْن فذِكْرُها له على سبيل المُدَاعبة والتَّأنِيس له . وتَرَقَّ : بمعنى اصْعَد . وعَيْن بَقَّة : كناية عن صِغَر العين . وحُزُقَّة : مرفوع على خبر مبتدأ محذوف تقديره أنت حُزقة وحُزُقّة الثاني كذلك أو أنه خبر مُكَّرر . ومن لم يُنَوّن حُزُقَّة أراد يا حُزُقَّة فحذف حرف النداء وهو من الشُّذوذ كقولهم أطْرِقْ كرَا لأنَّ حرف النداء إنما يحذف من العَلَم المضموم أو المضاف .
( ه ) وفي حديث الشَّعْبي [ اجْتَمع جَوارٍ فأرِنّ وأشِرْنَ ولَعِبْن الحُزُقَّة ] قيل : هي لُعْبَة من اللّعب أخذت من التَّحزُّق : التَّجَمُّع .
( ه ) وفي حديث علي [ أنه نَدب الناس لقتال الخوارج فلمَّا رجَعوا إليه قالوا : أبْشر فقد اسْتَأصَلْنَاهم فقال : حَزْقُ عَيْر حَزْقُ عَيْر فقد بَقيَت منهم بَقيَّة ] العَيْر : الحمار . والحَزْق : الشَّدّ البَليغ والتَّضْييق . يقال حزَقه بالحبل إذا قَوَّى شَدّه . أراد أن أمْرَهم بَعْدُ في إحكامه كأنه حِمْل حِمار بُولغ في شَدّه . وتقديره : حَزْق حمْل عير فحذف المضاف وإنما خصَّ الحمار بإحكام الحمْل لأنه ربما اضْطَرب فألقاه . وقيل : الحَزْق الضُّراط أي أنّ ما فعَلْتم بهم في قِلَّة الاكْتِراثِ له هو ضُراط حِمَار . وقيل هو مَثَل يقال للمُخْبِر بخَبَر غير تامِّ ولا مُحَصَّل : أي ليس الأمر كما زعمتم