وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ أَبَرَ } ( ه ) فيه [ خير المال مٌهْرَة مَأمُورَةٌ وسِكَّةٌ مَأبُورَة ] السّكَّةُ : الطريقة المُصْطَفَّةُ من النخل والمأبُورَةُ المُلقَّحَة يقال : أبَرْتُ النَّخْلَةَ وأبَّرْتُها فهي مأبُورَةٌ ومُؤَبَّرَةٌ والاسم الإبَارُ . وقيل السِّكَّةُ : سِكَّةُ الحرْثِ والمأبُورَةُ المُصْلَحَة ُله أراد : خيرُ المال نتاجٌ أو زرعٌ .
( ه ) ومنه الحديث [ من باع نخلا قد أُبِّرَيْ فَثَمَرَتُهَا للبائع إلا أن يَشْتَرطَ المُبْتَاعُ ] .
- ومنه حديث علي بن أبي طالب في دعائه على الخوارج [ أصابكم حاصبٌ ولا بَقي منكم آبرٌ ] .
أي رجل يقوم بتَأبِير النخل وإصلاحها فهو اسم فاعل من أبَر المخففة ويروى بالثاء المثلثة وسيُذْكر في موضعه . ومنه قول مالك بن أنس [ يَشْترط صاحب الأرض على المُسَاقي كذا وكذا وإبَارَ النخل ] .
( س ) وفي حديث أسماءَ بنت عُمَيْسٍ [ قيل لعلي : ألا تَتَزَوّجُ ابنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ؟ فقال : ما لي صفراء ولا بيضاء ولست بمأبُور في ديني فَيُوَرّي بها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عني إني لأوَّلُ من أَسْلَم ] المأبُورُ : من أبرَتْه العقربُ : أي لَسَعَتْهُ بِإبْرَتهَا يعني : لستُ غير الصحيح الدين ولا المتَّهَمَ في الإسلام فيتألَّفني عليه بتزويجها إيّاي . ويُروى بالثاء المثلثة وسيذكر . ولو رُوِي : لستُ بمأبُون - بالنون - أي مُتَّهَم لكان وجها .
( س ) ومنه حديث مالك [ بن دينار ] ( الزيادة من ا ) [ مَثَلُ المؤمِنِ مَثَلُ الشاة المأبُورة ] إي التي أكَلَت الإبْرَةَ في عَلَفهَا فَنَشِبَتْ في جوفها فهي لا تأكل شيئا وإن أكلت لم يَنْجَعْ فيها .
( س ) ومنه حديث علي [ والذي فلق الحبّة وبَرَأ النَّسَمَة لتُخْضَبَنَّ هذه من هذه وأشار إلى لحيته ورأسه ] فقال الناس : لو عرفناه أَبَرْنَا عِتْرَتَه : أي أهلكناه وهو من أَبَرْتُ الكَلْبَ إذا أطعمتَه الإبْرَةَ في الخُبْزِ هكذا أخرجه الحافظ أبو موسى الأصفهاني في حرف الهمزة وعاد أخرجه في حرف الباء وجعله من البَوَارِ : الهلاكِ فالهمزة في الأوّل إصلية وفي الثاني زائدة وسيجيء في موضعه ( زاد الهروي في المادة .
وهو أيضا في اللسان : وفي حديث الثوري : [ لا تؤبروا آثاركم ] قال الرياشي : أي تعفو عليها . ليس شيء من الدواب يؤبر أثره حتى لا يعرف طريقه إلا التفة . وهو عناق الأرض )