وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ أخذ } ( ه ) فيه [ أنه أخذ السيف وقال : مَنْ يمنعك مني ؟ فقال : كُن خَيْر آخذٍ . أي خير آسر . والأخِيذُ الأسِيرُ .
- ومنه الحديث [ مَنْ أصابَ مِنْ ذلك شيئاً أُخِذَ به ] يقال أخِذَ فلان بذنبه : أي حُبِس وجُوزِي عليه وعُوقِب به .
- ومنه الحديث [ وإن أُخِذُوا على أيديهم نَجوا ] يقال أخذتُ على يد فلان إذا منعتَه عما يريدُ أنْ يَفْعَلَه كأنَّك أمسكْتَ يدَهُ .
( ه ) وفي حديث عائشة [ أنَّ امْرَأةً قالت لها : أَؤُخّذُ جملي ؟ قالت : نعم ] التأخِيذُ حبْسُ السَّواحر أزواجهنّ عن غيرهنّ من النساء . وكَنَت بالجمل عن زوجها ولم تعلمَ عائشة . فلذلك أذنت لها فيه .
( ه ) وفي الحديث [ وكانت فيها إخَاذاتٌ أمْسكتِ الماء ] الإخَذَاتُ الغدرانُ التي تأخذ ماء السماء فَتَحْبِسهُ على الشاربَة الواحدة إخَاذَة .
( ه ) ومنه حديث مَسْرُوقٍ [ جالَسْتُ أصحاب الرسول صلى اللّه عليه وسلم فوجدتهم كالإخَاذِ ] هو مُجْتَمَعُ الماء . وجمعه أُخُذٌ ككتاب كتب . وقيل هو جمع الإِخَاذة وهو مصنع للماء يجتمع فيه .
والأولى أن يكون جنسا للإخَاذة لا جَمْعا ووجه التَّشْبيه مذكور في سياق الحديث . قال : تكْفي الإخاذة الراكبَ وتكفي الإخاذة الرَّاكبيْن وتكفي الإخاذة الفِئَامَ من الناس . يعني أن فيهم الصغيرَ والكبير والعالم والأعلم .
( ه ) ومنه حديث الحجاج في صفة الغَيث [ وامْتَلَأت الإخَاذ ] .
- وفي الحديث [ قد أخَذوا أخَذَاتِهم ] أي نَزَلوا منَازِلهم وهي بفتح الهمزة والخاء